قوله تعالى : (لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) (١٠٩).

«كفّارا» منصوب من وجهين :

أحدهما : أن يكون مفعولا ثانيا «ليردونكم».

والثانى : أن يكون منصوبا على الحال من الكاف والميم فى «يردّونكم». و «حسدا» منصوب لأنه مفعول له ، أى ، لأجل الحسد ، و (مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) فيه وجهان :

أحدهما ، أنه فى موضع نصب لأنه متعلّق (يودّ) (١).

والثانى : أنه يتعلق «بحسد». والوجه الأوّل أوجه الوجهين.

قوله تعالى : (هُوداً أَوْ نَصارى) (١١١).

«هودا» جمع هائد أى تائب من قوله تعالى :

(إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ)(٢)

أى ، تبنا. وهائد وهود كعائذ وعوذ ، وغائط وغوط. والهود اليهود ، والمعنى ، أنّ اليهود قالوا : لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديّا ، وقالت النصارى : لن يدخل الجنّة إلا من كان نصرانيا ، ملفّق بين قوليهما فى لفظ واحد ، ولا يجوز حمل الكلام على ظاهره ، لأنّ اليهود لا تشهد للنصارى بدخول الجنة ، ولا النصارى تشهد لليهود بدخولها ، لأنّ كلّ طائفة منهما تكفّر الأخرى ، فثبت أنه محمول على التلفيق وهو كثير فى كلامهم.

قوله تعالى : (أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ) (١١٤).

__________________

(١) (بيود) ب.

(٢) سورة الأعراف ١٥٦.