ممّا لا يحسن أن يكون وصفا (لأىّ). نحو ، زيد وعمر ، و «هؤلاء» يحسن أن يكون وصفا لأىّ. نحو ، يأيّها هؤلاء. فلا يجوز حذف حرف النداء منه.

وذهب الكوفيّون إلى أنّ «هؤلاء» بمعنى الّذين ، فيكون خبرا (لأنتم) وما بعده صلته.

قوله تعالى : (تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ) (٨٥).

قرئ بتشديد الظاء وتخفيفها.

فمن قرأ بالتشديد ، قال : لأنّ أصله (تتظاهرون) فاستثقلوا اجتماع حرفين متحركين من جنس واحد فأزال استثقال اجتماع المثلين المتحرّكين بأن أبدل من التاء الثانية ظاء ، وأدغم الظاء فى الظاء.

ومن قرأه بالتخفيف ، حذف إحدى التاءين من (تتظاهرون). واختلفوا فى المحذوفة منهما.

فذهب البصريّون إلى أنّ المحذوفة منهما الأصلية وهى الثانية ، لأنّ التكرار بها وقع ، والثقل بها حصل.

وذهب الكوفيّون إلى أنّ المحذوفة هى الأولى الزائدة ، لأنّ الزائد أضعف من الأصلىّ فلمّا أرادوا حذف إحداهما كان حذف الأضعف أولى من حذف الأقوى.

والصحيح أنّ المحذوف منهما الثانية الأصلية دون الأولى الزائدة ، وهذا لأنّ الأولى الزائدة دخلت لمعنى ، والثانية الأصلية (١) لم تدخل لمعنى ، فلما أرادوا حذف إحداهما كان حذف ما لم يدخل لمعنى أولى.

قوله تعالى : (وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى) (٨٥).

وقرئ «أسارى» «فأسرى» على وزن (فعلى) جمع أسير. نحو ، جريح وجرحى. ومريض ومرضى. وفعلى هو الأكثر فى جمعه. وأما «أسارى» فهو

__________________

(١) (الأصلية) ب.