(أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى)(١)

أى ، بلى أنت ربّنا. ولو قالوا : نعم ، لكفروا لأنه يصير المعنى ، نعم لست ربّنا. وإذا قال فى الإيجاب : هل فعلت ، فجوابه نعم.

كقوله تعالى : (فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ)(٢).

و «من» شرطية فى موضع رفع بالابتداء.

والفاء فى (أولئك) ، جواب الشرط ، و «فأولئك» مبتدأ ثان ، و (أَصْحابُ النَّارِ) خبره ، والجملة من المبتدإ الثانى وخبره فى موضع رفع لأنه خبر المبتدإ الأوّل وهو «من».

و (هُمْ فِيها خالِدُونَ) جملة اسمية فى موضع نصب على الحال من أصحاب ، أو من النار.

ويجوز أن يجعل «أولئك» : مبتدأ ، و (أصحاب) بدلا منه و (هم) فصلا و (خالدون) خبر أولئك ويجوز أن يجعل «هم» مبتدأ. و «خالدون» خبره. والجملة فى موضع رفع لأنّها خبر «أولئك».

و «فيها» فى موضع نصب لأنه من صلة خالدون. وتقديره خالدون فيها.

قوله تعالى : (لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ) (٨٣).

فى رفعه أربعة أوجه :

الأول : أن يكون مرفوعا لأنه جواب لقوله تعالى :

__________________

(١) سورة الأعراف ١٧٢

(٢) سورة الأعراف ٤٤