١١٩ ـ قوله : (ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ)

قال الزّجاج : (ها) : تنبيه دخل على (أَنْتُمْ) ، و (أُولاءِ) فى معنى :

الّذين ، كأنّه قيل : ها أنتم الذين تحبّونهم (١).

(وَلا يُحِبُّونَكُمْ) : أى تريدون لهم الإسلام ـ وهو خير الأشياء ـ ، وهم يريدونكم على الكفر ـ وهو الهلاك.

(وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ)(٢).

قال ابن عبّاس : يريد بالذى أنزل على محمد ، والذى أنزل على عيسى ، والّذى أنزل على موسى (٣).

وقوله : (وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ)

: أى عضّوا الأنامل من الغيظ / عليكم ، ففيه تقديم وتأخير.

«و (الْغَيْظِ)» : الإغضاب. يقال : غاظه ؛ أى أغضبه.

و (الْأَنامِلَ) : أطراف الأصابع ، الواحدة : أنملة. (٤) وعضّ الأصابع واليد من فعل المغضب الّذى فاته ما لا يقدر (على) (٥) أن يتداركه ، أو يرى شيئا يكرهه ولا يقدر أن يغيّره.

قال المفسّرون : وإنّما ذلك لما يرون من ائتلاف المؤمنين ، واجتماع كلمتهم ، وصلاح ذات بينهم.

وقوله : (قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ)

أمر الله نبيّه أن يدعو عليهم بهذا ؛ وهو أن يدوم غيظهم إلى أن يموتوا.

(إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) بما فيها من خير أو شرّ (٦).

__________________

(١) ذكره الزجاج مطولا فى (معانى القرآن وإعرابه ١ : ٤٧٤ ـ ٤٧٥) وبنحوه قال الفراء فى (معانى القرآن للفراء ١ : ٢٣١ ـ ٢٣٢) وقال ابن قتيبة فى (تفسير غريب القرآن ١٠٩) : ها أنتم يا هؤلاء تحبونهم».

(٢) تمام الآية : (وَإِذا لَقُوكُمْ قالُوا آمَنَّا) : أى نافقوكم ، كما جاء فى (معانى القرآن للزجاج ١ : ٤٧٤) وانظر تفسيرها فيما تقدم من هذا الكتاب (١ : ٤٣) والتعليقات هناك.

(٣) قول ابن عباس فى (تفسير ابن كثير ٢ : ٩٠) و (الدر المنثور للسيوطى ٢ : ٦٦) بلفظ : «أى بكتابكم وكتابهم وبما مضى من الكتب قبل ذلك ، وهم يكفرون بكتابكم ، فأنتم أحق بالبغضاء لهم ، منهم لكم».

(٤) الأنملة : المفصل الذى فيه الظفر ـ وهى بفتح الهمزة ، وفتح الميم أكثر من ضمها ، وابن قتيبة يجعل الضم من لحن العوام. (المصباح ـ مادة : نمل).

(٥) الإثبات عن ج.

(٦) ب : «من خير وشر».