وقوله : (وَرَبائِبُكُمُ) جمع : الرّبيبة ، وهى ابنة امرأة الرّجل من غيره.

وقوله : (اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ).

يعنى : اللّاتى ربّيتموهنّ فى حجوركم ، وهى جمع حجر الإنسان (١).

والمعنى : فى ضمانكم وتربيتكم (٢).

والرّبيبة لا تحرم بمجرّد العقد على الأمّ ، وإنّما تحرم بالدّخول على الأمّ ؛ لقوله تعالى : (مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ).

: أى فى نكاح الرّبائب إذا لم تدخلوا بالأمّهات.

وقوله : (وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ)(٣).

«الحليل والحليلة» : الزّوج والمرأة ، سمّيا بذلك ؛ لأنّهما يحلّان فى موضع واحد.

وقوله : (الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ).

احتراز عن المتبنّى ، وكان المتبنّى فى صدر الإسلام بمنزلة الابن.

وقوله : (وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ).

يحرم على الرّجل أن يجمع فى النّكاح ((٤) بين أختين بالنّسب (٤)) أو باللّبن.

وقوله : (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ)(٥).

قال الكلبىّ : مضى فى الجاهليّة ، فإنكم لا (تؤاخذون) (٦) به بعد الإسلام ؛ وهم كانوا يجمعون فى الجاهليّة بين الأختين ، فحرّم الله تعالى ذلك ؛ رحمة منه لهذه الأمّة (٧) ؛ إذ علم شدّة غيرة النّساء بعضهنّ على بعض.

قال ابن عبّاس : كان أهل الجاهليّة يحرّمون ما حرّم الله تعالى إلّا امرأة الأب ، والجمع بين الأختين (٨).

__________________

(١) (اللسان ـ مادة : حجر): «حجر الإنسان وحجره بالفتح والكسر : حضنه».

(٢) حاشية ج : «لأنها بمثابة الولد فى التربية».

(٣) حاشية ج : «أى أزواج البنين» ، وكذا فى (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٢٣).

(٤ ـ ٤) ب : «أختين فى النسب» ، والمثبت عن أ ، ج.

(٥) تمام الآية : (إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً).

(٦) ج : «تؤخذون» ، والمثبت عن أ ، ب.

(٧) حاشية ج : «لئلا تقع العداوة بين المحارم».

(٨) على ما فى (تفسير ابن كثير ٢ : ٢٢٣) ، وهو أيضا قول محمد بن الحسن ، كما فى (تفسير القرطبى ٥ : ١١٩).