٢٤ ـ قوله عزوجل : (وَالْمُحْصَناتُ (١) مِنَ النِّساءِ).
يعنى : ذوات الأزواج ، وهنّ محرّمات على كلّ أحد إلّا على أزواجهنّ ، لذلك عطفن على المحرّمات فى الآية التى قبلها.
و «الإحصان» يقع على معان ؛ منها : الحرّيّة ، كقوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ)(٢) يعنى : الحرائر.
ومنها : العفاف ، كقوله تعالى : (مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ)(٣) يعنى : عفائف.
ومنها الإسلام ؛ من ذلك قوله : (فَإِذا أُحْصِنَ)(٤) : أى أسلمن.
ومنها كون المرأة ذات (٥) بعل ؛ من ذلك قوله : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ).
ثم استثنى من ذوات الأزواج فقال :
(إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ).
يريد : إلّا ما ملكتموهنّ بالسّبى (٦) من دار الحرب ، فإنّها تحلّ لمالكها ، ولا عدّة عليها ((٧) بل تستبرأ (٧)) بحيضة وتوطأ.
أخبرنا أحمد بن محمد ((٨) بن أحمد (٨)) بن الحارث ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان ، حدّثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد الرّازىّ ، حدّثنا سهل بن عثمان العسكرىّ ، حدّثنا عبد الرحيم ، عن أشعث بن سوّار ، عن عثمان البتّى ، عن أبى الخليل ، عن أبى سعيد الخدرىّ ـ رضى الله عنه ـ قال :
__________________
(١) حاشية ج : «بفتح الصاد ، أى الحرائر المزوجات ؛ لأن الزوج قد أحصنهن. وقرئ بكسر الصاد : أى أحصن أنفسهن بالتزويج» وانظر (إتحاف الفضلاء ١٨٨ ، ١٨٩) و (تفسير القرطبى ٥ : ١٢٠ ـ ١٢١) و (السبعة فى القراءات ٢٣٠).
(٢) سورة النور : ٤.
(٣) سورة النساء : ٢٥.
(٤) ج : «أُحْصِنَّ» بفتح الألف والصاد : وهى قراءة الكسائى وحمزة ؛ وما أثبت ـ بضم الألف ، وكسر الصاد ـ حسب الرسم العثمانى ؛ وهى قراءة أبو عمرو ، وابن عامر. (السبعة فى القراءات ٢٣١) وانظر (إتحاف الفضلاء ١٨٩) و (البحر المحيط ٣ : ٢١٤).
(٥) أ ، ب : «ذات زوج». انظر معانى الإحصان فى (البحر المحيط ٣ : ٣١٤).
(٦) السّبى : الأسر معروف : (اللسان ـ مادة : سبى) «من السبايا اللواتى لهن أزواج فى بلادهن». (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٢٣).
(٧ ـ ٧) ب : «فتستبرى» والمثبت عن أ ، ج. انظر فى هذا (تفسير الطبرى ٨ : ١٥٣ ـ ١٥٥) و (تفسير القرطبى ٥ : ٢٢١) و (الكشاف الزمخشرى ١ : ٣٦).
(٨ ـ ٨) الإثبات عن أ ، ب ، و (أسباب النزول للواحدى ١٤٢).