: أى ساروا وسافروا فيها (أَوْ كانُوا غُزًّى) جمع : غاز ، مثل صائم وصوّم ، ونائم ونوّم.

وفى (الآية) (١) محذوف يدلّ عليه الكلام ؛ والتقدير : إذا ضربوا فى الأرض فماتوا ، أو كانوا غزّى فقتلوا (لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا) وهذا الظّاهر يدلّ على موتهم وقتلهم.

وقوله تعالى : (لِيَجْعَلَ اللهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ)

: أى ليجعل ظنّهم أنّهم لو لم يحضروا الحرب اندفع عنهم القتل حسرة فى قلوبهم ، (وحسرتهم) (٢) فى مقالتهم التى كانوا كاذبين فيها على القضاء والقدر أشدّ عليهم ممّا نالهم فى قتل إخوانهم وموتهم.

وتقدير معنى الآية : لا تكونوا كهؤلاء الكفّار فى هذا القول منهم ؛ ليجعل الله ذلك حسرة فى قلوبهم دونكم.

(وَاللهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ)

: أى ليس يمنع الإنسان تحرّزه ، من إتيان أجله على ما سبق فى علم الله (٣).

(وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)

بالياء (٤) والتّاء ؛ فمن قرأ بالتّاء ، فلأنّ الآية خطاب ؛ وهو قوله :

(لا تَكُونُوا) ؛ ومن قرأ بالياء فللغيبة الّتى قبلها ؛ وهو قوله : (وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ.)

١٥٧ ـ قوله : (وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ)

اللّام فى (لَئِنْ) : لام القسم بتقدير : والله لئن قتلتم فى سبيل الله أيّها المؤمنون.

__________________

(١) ج : «آية».

(٢) ب : «وحسرة».

(٣) (معانى القرآن للزجاج ١ : ٤٩٥) وبنحوه فى (تفسير القرطبى ٤ : ٢٤٧) و (الدر المنثور ٢ : ٣٥٧) وفى (البحر المحيط ٣ : ٩٥): «رد عليهم فى تلك المقالة الفاسدة ، بل ذلك بقضائه الحتم والأمر بيده قد يحيى المسافر والغازى ، ويميت القيم والقاعد».

(٤) قرأ ابن كثير وحمزة والكسائى : (والله بما يعملون بصير) بالياء. وقرأ نافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر : (بِما تَعْمَلُونَ) بالتاء. (السبعة فى القراءات ٢١٧) وانظر (إتحاف الفضلاء ١٨١) و (البحر المحيط ٣ : ٩٥).