غَفُوراً رَحِيماً)(١) ، (وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ).
وقوله : (وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
قال مجاهد : يعلمون أنّه يغفر لمن استغفره ، ويتوب على من (تاب إليه) (٢).
ويدلّ على صحّة هذا التّأويل ما روى عن أبى ذرّ ، عن رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ فيما يرويه عن ربّه ـ عزوجل ـ أنّه قال :
«من علم أنّى ذو قدرة على أن أغفر له ((٣) غفرت له) (٣) ولا أبالى» (٤).
ثم ذكر جزاء المستغفرين من الذّنوب فقال :
١٣٦ ـ (أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ) إلى قوله : (وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ)
: أى نعم أجر العاملين (المغفرة) (٥).
١٣٧ ـ قوله : (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ)
«السّنن» : جمع السّنّة ؛ وهى المثال المتّبع والإمام المؤتمّ به.
و «سنّة الله» : أمره ونهيه وحكمه ؛ (٦) و «سنّة النّبىّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ» : طريقته.
يقول الله تعالى : قد مضت منّى فيمن كان قبلكم من الأمم الماضية المكذّبة الكافرة سنن بإمهالى واستدراجى إيّاهم ، حتّى يبلغ الكتاب فيهم أجلى الّذى أجّلته فى إهلاكهم ، وبقيت لهم آثار فى الدّنيا فيها أعظم الاعتبار.
(فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ) : آخر أمر (الْمُكَذِّبِينَ) منهم (٧).
__________________
(١) سورة النساء : ١١٠.
(٢) ب : «تاب عليه».
(٣) الإثبات عن ج.
(٤) هذا الحديث القدسى رواه الحاكم ، والطبرانى فى الكبير ، عن ابن عباس ، بلفظ : «من علم أنى ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالى ما لم يشرك بى شيئا» : (الاتحافات السنية للمناوى ، حديث ١٥١).
(٥) أ ، ب : «الجنة».
(٦) ذكر هذا ابن منظور عن اللحيانى ، «وإذا أطلقت فى الشرع فإنما يراد بها مما أمر به النبى ـ صلىاللهعليهوسلم ـ ونهى عنه ، وندب إليه ، قولا وفعلا ، مما لم ينطق به الكتاب العزيز ..» (اللسان ـ مادة : سنن). وقال أبو حيان : السنن جمع : سنة ؛ وهى الطريقة التى يقتدى بها ، والمراد بها هنا : الوقائع والأحداث التى حصلت للمكذبين ، وما اخترناه هو قول ابن عباس ، انظر (البحر المحيط ٣ : ٦١).
(٧) أى : إنكم إذا سافرتم رأيتم آثار قوم هلكوا ، فلعلكم تتعظون : (معانى القرآن للنحاس ٢ : ٤٨٠) وانظر (معانى القرآن للزجاج ١ : ٤٨٣).