الصفحه ٣٦١ : ).
(٥) أ ، ب : «من المقايضة».
(٦) فى (مجاز القرآن لأبى عبيدة ١ : ٧٨) «تقول بخلاف خلتى ، أى خليلى».
(٧) سورة
الصفحه ١٧٠ : ، و «من» (٣) صلة مؤكّدة. يريد أنّهم يحسدونكم إنزال (٤) القرآن عليكم (وَاللهُ يَخْتَصُ) يقال : خصّه بالشّى
الصفحه ١٨٧ : المحيط ١ : ٣٧٧).
(٤) (معانى القرآن للفراء ١ : ٧٦).
(٥) أ : «من قولهم».
(٦) أى : يرجع إليه مرة بعد
الصفحه ١٧٣ :
وقرأ أبو عمرو
: (ننسأها) (١) ـ مفتوحة النّون ، مهموزة ـ ؛ من النّسء ، بمعنى : التّأخير. يقال
الصفحه ١٦٠ : ». القرآن ، فإنّ فيه هدى من الضّلالة ، وبشرى بالجنّة لمن آمن به.
٩٨ ـ وقوله
تعالى : (مَنْ كانَ عَدُوًّا
الصفحه ٢٥٤ :
حتى فرغ من الآية. فقال : ليس عن البرّ سألتك ، إنّما سألتك عن الإيمان.
فقال ، ادن منّى. فدنا منه
الصفحه ٣١٠ : اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ) قال : «نحن الآخرون السّابقون يوم القيامة ، بيد أنهم
أوتوا الكتاب
الصفحه ٢١ :
ومن قرأ
بالزّاى أبدل من السّين حرفا مجهورا حتّى يشبه الطاء فى الجهر ؛ ويحتجّ بقول العرب
: «زقر
الصفحه ٨٨ : ، قال : «يا ربّ ألم تخلقنى بيدك؟ قال : بلى. قال : ألم
تنفخ فىّ من روحك؟ قال : بلى. قال : ألم تسبق رحمتك
الصفحه ١٦٧ : ليجتنبه ـ كفرا ؛ كما أنّ من عرف الزّنى لم يأثم ، إنّما ياثم
بالعمل.
الوجه الثّانى
: أنّ الله تعالى امتحن
الصفحه ٨٣ :
وقوله : (وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ) أى : صار ؛ كقوله : (وَحالَ بَيْنَهُمَا
الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ
الصفحه ٩٤ : : الانحناء ، يقال للشّيخ إذا انحنى من الكبر : ركع. قال لبيد :
أخبّر أخبار
القرون التى مضت
الصفحه ٢٢٠ :
صلاته وصيامه وتلاوته القرآن ؛ ومن عصى الله فقد نسى الله ، وإن كثرت صلاته
وصيامه وتلاوته
الصفحه ٢٦٢ : حكيم ، عن سالم بن كثير ، عن معاوية بن قرّة ، عن أبيه ،
عن رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ قال :
«من
الصفحه ٢٧١ : .
__________________
(١) فى (الوجيز للواحدى ١ : ٤٧) «(شَهْرُ
رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) جملة واحدة من اللوح