و (اسْتَوْقَدَ) بمعنى : أوقد. و «أضاء» [فى قوله] : (فَلَمَّا أَضاءَتْ :) يكون لازما ومتعدّيا ؛ يقال : أضاء الشّىء بنفسه وأضاءه
غيره ؛ وأضاءت النّار ، وأضاءها غيرها. والذى فى هذه الآية متعدّ.
و «ما» فى قوله
: (ما حَوْلَهُ) منصوب بوقوع الإضاءة عليه ؛ و (حَوْلَهُ) نصب على الظّرف. يقال : هم حوله وحوليه ، وحواله
وحواليه.
قال ابن عباس
وقتادة والضحاك ومقاتل والسّدّىّ : يقول مثل هؤلاء المنافقين ، كمثل رجل أوقد نارا
فى ليلة مظلمة فى مفازة ، فاستضاء بها واستدفأ ، ورأى ما حوله ، فاتّقى ما
يحذر ويخاف. وأمن ـ فبينا هو كذلك ـ ؛ إذ طفئت ناره ، فبقى مظلما خائفا متحيّرا ،
كذلك المنافقون لمّا أظهروا كلمة الإيمان استناروا بنورها واعتزّوا بعزّها وأمنوا
، فناكحوا المسلمين ووارثوهم ، وأمنوا على أموالهم وأولادهم ، فلمّا ماتوا عادوا إلى
الظّلمة والخوف ، وبقوا فى العذاب ؛ وذلك معنى قوله :
(ذَهَبَ اللهُ
بِنُورِهِمْ [وَتَرَكَهُمْ فِي
ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ).
وكان يجب فى
حقّ النّظم أن يكون اللفظ «فلمّا أضاءت ما حوله أطفأ الله ناره» ليشاكل جواب «لمّا»
معنى هذه القصّة ؛ ولكن لمّا كان إطفاء النّار مثلا لإذهاب نورهم أقيم
إذهاب النّور مقام الإطفاء ، وجعل جواب «لمّا» اختصارا وإيجازا. ومعنى «إذهاب الله
نورهم» : هو أنّ الله تعالى يسلب المنافقين ما أعطوا من النّور مع المؤمنين فى
الآخرة ؛ وذلك قوله تعالى ـ فيما أخبر عنهم ـ : (انْظُرُونا
نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً)
__________________
