فهو بالخيار بين إحدى ثلاث ، فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه (١) : بين أن يقتصّ ، أو يعفو أو يأخذ الدّية ؛ فإن فعل شيئا من ذلك ، ثمّ تعدّى فإنّ له نار جهنّم خالدا فيها مخلّدا» (٢).

١٧٩ ـ قوله تعالى : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ).

قال مقاتل : «حياة» بما ينتهى بعضكم عن دماء بعض مخافة أن يقتل.

وقال قتادة : جعل الله هذا القصاص حياة وعبرة لأهل السّفه والجهل من الناس ، وكم من رجل قد همّ بداهية لو لا مخافة القصاص لوقع بها ، ولكنّ الله حجز بالقصاص عباده بعضهم عن بعض (٣).

وهذا قول أكثر أهل التّفسير (٤) قالوا : إنّ القاتل إذا قتل قصاصا أمسك عن القتل من كان يهمّ به مخافة أن يقتل ، فكان فى القصاص حياة للّذى همّ بالقتل (٥) ، وللّذى همّ بقتله.

وقال السّدّىّ : كانوا يقتلون بالواحد الاثنين والعشرة والمائة ، فلمّا قصروا على الواحد كان فى ذلك حياة. وهذا قول ابن مسعود قال (٦) : لا يقتل إلّا القاتل بجنايته (٧).

وقوله : (يا أُولِي الْأَلْبابِ) يعنى : يا ذوى العقول و «أولى» بمعنى : ذوى.

وقوله : (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) يعنى : إراقة الدّماء مخافة القصاص.

١٨٠ ـ قوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ) أى : فرض وأوجب (إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ) يريد : أسباب الموت ومقدّماته ، من العلل (٨) والأمراض. (إِنْ تَرَكَ خَيْراً)

__________________

(١) حاشية ج : «أى : لا تتركوه أن يتعرض للجانى بغير هذه الثلاثة».

(٢) هذا الحديث روى بهذا السند عن أبى شريح ، بألفاظ مختلفة ، كما فى (سنن ابن ماجه ، كتاب الديات ، باب من قتل له قتيل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث ٢ : ٨٧٦ حديث ٢٦٢٣).

(٣) كما فى (الدر المنثور ١ : ١٧٥) وبنحوه فى (تفسير ابن كثير ١ : ٣٠١).

(٤) أ : «قول أكثر المفسرين قال».

(٥) أ : «للذى يهم بالقتل».

(٦) أ : «وقال».

(٧) كما جاء فى (الدر المنثور ١ : ١٧٤) و (تفسير القرطبى ٢ : ٢٥٦) و (تفسير الوجيز للواحدى ١ : ٤٦).

(٨) أ : «من العلة».