ويقال (الْخَبِيثاتُ) : من الأشياء للخبيثين من الأشخاص ، وهم الراضون بالمنازل السحيقة ... وإنّ طعام الكلاب الجيف.

ويقال (الْخَبِيثاتُ) : من الأموال ـ وهى التي ليست بحلال ـ لمن بها رتبته ، وعليها تعتكف همّته ؛ فالخبيثون من الرجال لا يميلون إلّا لمثل تلك الأموال ، وتلك الأموال لا تساعد إلا مثل أولئك الرجال.

قوله جل ذكره : (وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ).

(الطَّيِّباتُ) : من الأعمال هى الطاعات والقرب للطيبين ، والطيبون هم المؤثرون لها والساعون فى تحصيلها.

(وَالطَّيِّباتُ) : من الأحوال ـ وهى تحقيق المواصلات بما هو حقّ الحق ، مجرّدا عن الحظوظ ـ (لِلطَّيِّبِينَ) من الرجال ، وهم الذين سمت همّتهم عن كلّ مبتذل خسيس ، ولهم نفوس تسمو إلى المعالي ، وهى التجمّل بالتذلل لمن له العزّة.

ويقال الطيبات من الأموال ـ وهى التي لا نكير للشرع عليها ، ولا منّة لمخلوق فيها ـ للطيبين من الرجال ، وهم الأحرار الذين تخلّصوا من رقّ الكون.

ويقال (الطَّيِّباتُ) من الأشخاص وهن المبرّات من وهج الخطر ، المتنقيات عن سفساف أخلاق البشرية ، وعن التعريج فى أوطان الشهوات ـ (لِلطَّيِّبِينَ) من الرجال الذين هم قائمون بحقّ الحقّ ؛ لا يصحبون الخلق إلا للتعفّف ، دون استجلاب الشهوات.

(لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)

لهم مغفرة فى المآل ، ورزق. كريم فى الحال وهو ما ينالون من غير استشراف ، ولا تطلب طمع ، ولا ذلّ منّة (١) ، ولا تقديم تعب (٢).

قوله جل ذكره : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً

__________________

(١) أي (منّة) من مخلوق.

(٢) (التعب) الذي ينشأ عن الاستعجال وعدم التفويض ونقص الثقة.