غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٢٧))

الخواص لا يرون لأنفسهم ملكا يتفردون به ؛ لا من الأموال المنقولة ولا من المساكن التي تصلح لأن تكون مدخولة ، فمن فاتحهم بشىء منها فلا يكون منهم منع ولا زجر ، ولا حجب لأحد ولا حظر .. هذا فيما نيط بهم. أمّا فيما ارتبط بغيرهم فلا يتعرّضون لمن هى فى أيديهم ؛ لا باستشراف طمع ، ولا بطريق سؤال ، ولا على وجه انبساط (١). فإن كان حكم الوقت يقتضى شيئا من ذلك فالحقّ يلجىء من فى يده الشيء ليحمله إليه بحكم التواضع والتقرّب ، والولىّ يأخذ ذلك بنعت التعزّز ، ولا يليق معنى ذلك إلا بأحوال تلك القصة (٢) ، وأنشد بعضهم فى هذا المعنى :

قوله جل ذكره : (فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ)

فى هذا حفظ أمر الله وحفظ حرمة صاحب الدار ؛ لأنّ من دخلها بغير إذن صاحبها ربما تكون فيها عورة منكشفة ، وربما يكون لصاحب الدار أمر لا يريد أن يطّلع عليه غيره ، فلا ينبغى أن يدخل عليه من غير استئذان.

(وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكى لَكُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ).

__________________

(١) يقول السرى السقطي فى مثل هذا السياق : «أعرف طريقا مختصرا قصدا إلى الجنة. فقيل له ما هو؟ فقال : لا تسأل من أحد شيئا. ولا تأخذ من أحد شيئا ، ولا يكن معك شىء تعطى منه أحدا «الرسالة ص ١١».

(٢) أي بأرباب الطريق الصوفي