واستمكنت منه الأطماع ، واسترقته (١) كل خسيسة ونقيصة فلا يكون من جملة خواصه .. وفى الخبز «تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار» (٢)

ويقال فى (عِبادِي) هم المتفيّئون فى ظلال عنايته ، والمتبرّون عن حولهم وقوّتهم ، المتفرّدون بالله بحسن التوكل عليه ودوام التعلّق به.

قوله جل ذكره : (رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كانَ بِكُمْ رَحِيماً (٦٦))

تعرّف إلى عباده بخلقه وإنعامه ، فما من حادث من عين أو أثر أو طلل أو غبر إلا وهو شاهد على وحدانيته ، دالّ على ربوبيته.

قوله جل ذكره : (وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً (٦٧))

جبل الإنسان على أنه إذا أصابته نقمة ، أو مسّته محنة فرع (٣) إلى الله لاستدفاعها ، وقد يعتقد أنهم لن يعودوا بعدها إلى ما ليس فيه رضاء الله ، فإذا أزال الله تلك النّقمة (٤) وكشف تلك المحنة عادوا إلى ما عنه تابوا ، كأنهم لم يكونوا فى ضرّ مسّهم ، وفى معناه أنشدوا :

فكم قد جهلتم ثم عدنا بحلمنا

أحباءنا كم تجهلون! وتحلم!

__________________

(١) وردت (ويسرقة) ولا معنى لها هنا.

(٢) فى رسالة القشيري ص ٩٩ جاء هذا الخبر مضافا إليه (.. تعس عبد الخميصة).

(٣) وردت (فرغ) بالراء والأفضل أن تكون بالزاي.

(٤) وردت (النعمة) وهى خطأ فى النسخ.