أناس أعرضوا عنّا		بلا جرم ولا معنى
فإن كانوا (١) قد استغنوا		فإنّا عنهم أغنى

قوله جل ذكره : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ)

الإشارة : أوصلنا لهم الخطاب ، وأردفنا رسولا بعد رسول ، والجميع دعوا إلى واحد.

ولكنهم أصغوا إلى دعاء الداعين بسمع الهوى ، فما استلذته النفوس قبلوه ، وما استثقلته (٢) أهواؤهم جحدوه (٣) ، فإذا كان الهوى (٤) صفتهم ثم عبدوه ، صارت للمعبود (٥) صفات العابد ، فلا جرم الويل لهم ثم الويل!

قوله جل ذكره : (وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ)

لو كان منهم شىء بمجرد الدعوى لهان وجود المعاني ، ولكن عند مطالبات التحقيق تفترّ أنياب المتلبّسين عن أسنان شاحذة بل (.....) (٦) وقيل :

إذا انسكبت دموع فى خدود

تبيّن من بكى ممن تباكى

__________________

(١) اللفظة ناقصة فى المتن ومصححة فى الهامش على اليسار.

(٢) وردت (استسقلته) وهى خطأ فى النسخ.

(٣) وردت (هجدوه) ثم تصحيح لها فى الهامش (جهدوه) ولا يستبعد أنها : (جحدوه) على أساس نكرانهم للتوحيد.

(٤) وردت (الهوا) والصحيح (الهوى).

(٥) وردت (المعبود) وهى خطأ فى النسخ.

(٦) هنا كلمة مشتبهة.