على الضمير المنصوب المتصل والمنفصل دون حاجة إلى فاصل بينهما (١).
وقد ورد هذا العطف في الكنز في قراءة قوله تعالى : (وقوم نوح من قبل) [الذاريات / ٤٦] حيث قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف بجر (قوم) وقرأ الباقون بالنصب (٢). فالقراءة بالنصب هنا على أنه معطوف على الهاء والميم في (فأخذتهم) [الذاريات / ٤٤] أو معطوف على الهاء في (فأخذناه) [الذاريات / ٤٠] أو على الهاء والميم في (فنبذناهم) [الذاريات / ٤٠] وقيل أيضا إن العطف هنا ليس على الضمير بل على المفعولية بتقدير فعل قبله (٣).
٢٦. العطف على اسم (لا) الجنسية : إذا أتي بعد (لا) الجنسية والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكرة مفردة وتكررت (لا) ، فيجوز فيهما خمسة أوجه (٤) ؛ وذلك لأن المعطوف عليه إمّا أن يبنى مع (لا) على الفتح أو ينصب أو يرفع. فإن رفع المعطوف عليه جاز في الثاني وجهان : أولهما البناء على الفتح وثانيهما الرفع (٥). وعلى الوجه الأول منهما جاءت قراءة ابن كثير وأبي عمرو في قوله تعالى : (لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة) [البقرة / ٢٥٤] بالفتح في الثلاثة ، وجاءت قراءة الباقين بالرفع فيهن.
ومن نظائر هذا الباب قراءة قوله تعالى : (لا بيع فيه ولا خلة) [إبراهيم / ٣١] وكذلك قوله تعالى : (لا لغو فيها ولا تأثيم)(٦) [الطور / ٢٣].
٢٧ ـ ياءات الأسماء المنقوصة والأفعال : للنحاة في الياءات اللاحقة للاسم والفعل مذاهب. والمختار عندهم في ياء الاسم المنقوص غير المنصوب الحذف
__________________
(١) شرح ابن عقيل ٣ / ٢٣٨.
(٢) الكنز / ٥٧٨.
(٣) إعراب القرآن ٣ / ٢٤٣ ، ومشكل إعراب القرآن ٢ / ٦٨٩.
(٤) تنظر هذه الأوجه في : معاني النحو ١ / ٤٠٢ وما بعدها.
(٥) كشف المشكل ١ / ٣٧٢ ، وأوضح المسالك ٢ / ١٤ وشرح ابن عقيل ٢ / ١١ ، ١٥ والفوائد الضيائية ١ / ٤٤٠ ، وشرح الأشموني ٢ / ١٨.
(٦) الكنز / ٤٥٦ ، ٥٧٩.