والفاء : كقوله تعالى (١) : (وما اختلف فيه) [البقرة / ٢١٣] ، (بالمعروف فإذا) [النساء / ٦] ، (خلائف في الأرض) [يونس / ١٤].
والقاف : (من الرّزق قل هي) [الأعراف / ٣٢] ، (فلمّا أفاق قال) [الأعراف / ١٤٣] ، (الغرق قال) [يونس / ٩٠] ، (ينفق قربات) [التوبة / ٩٩] (طرائق قددا) [الجن / ١١] ولا سادس لها.
والكاف : نحو قوله تعالى (٢) : (كي نسبّحك كثيرا) [طه / ٣٣] ، (ونذكرك كثيرا) [طه / ٣٤] ، (إنّك كنت بنا بصيرا) [طه / ٣٥] و (إليك كما أوحينا) [النساء / ١٦٣] إلّا قوله تعالى : (فلا يحزنك كفره) [لقمان / ٢٣] فإنه مظهر لجميع القراء.
وأما (إن يّك كاذبا) [غافر / ٢٨] فأظهره العراقيون ونقل فيه / ٤٧ ظ / الدّاني وجهين (٣).
واللّام : نحو (قيل لهم)(٤) و (جعل لكم)(٥) و (نقول له)(٦) [النحل / ٤٠]. واختلف عنه في قوله تعالى (٧) : (آل لوط)(٨) فأظهرها ابن مجاهد وأصحابه عنه ، وأدغمها الباقون. وفي (يخل لكم) [يوسف / ٩] عند المصريين وجهان.
والميم : نحو قوله تعالى (٩) : (الرّحيم مالك) [الفاتحة / ٢ ـ ٣] و (أعلم ما)(١٠) و (طعام مسكين) [البقرة / ١٨٤].
__________________
(١) زيادة من المحقق.
(٢) ليست في س.
(٣) ينظر : التيسير / ٢١.
(٤) البقرة / ١١ ، وينظر : هداية الرحمن / ٣٠٥.
(٥) البقرة / ٢٢ ، وينظر : هداية الرحمن / ٩٤.
(٦) الأصل : (نقول لهم) ، وما أثبتناه من س.
(٧) زيادة من المحقق.
(٨) الحجر / ٥٩ ، وينظر : هداية الرحمن / ٣٤٧.
(٩) زيادة من المحقق.
(١٠) البقرة / ٣٠ ، وينظر : هداية الرحمن / ٢٤٨.