والنّون : نحو : (ونحن نسبّح) [البقرة / ٣٠] ، (الحواريّون نحن)(١) و (المؤمنين نولّه) [النساء / ١١٥].

والواو : نحو قوله تعالى : (خذ العفو وأمر) [الأعراف / ١٩٩] ، (من اللهو ومن التّجارة) [الجمعة / ١١].

وأظهر العراقيون عنه الضمير المرفوع المنفصل إذا اتصل به واو أو فاء وذلك في ثلاثة مواضع :

أولها : في الأنعام (وهو وليّهم) (١٢٧) وفي النحل (فهو وليّهم) (٦٣) وفي عسق (وهو واقع بهم) (٢٢). فإن لم يتّصلا به أدغمه الجماعة إلّا ابن مجاهد وأصحابه ، وذلك نحو قوله تعالى : (هو والّذين آمنوا معه) [البقرة / ٢٤٩] (هو وأوتينا العلم) [النمل / ٤٢].

والهاء : نحو (فيه هدى) [البقرة / ٢] ، (فاعبدوه هذا) [آل عمران / ٥١] فإن تبعته الصّلة حذفت نحو قوله تعالى : (إنّه هو الغفور)(٢) ، (لعبادته هل تعلم) [مريم / ٦٥].

والياء : (يأتي يوم) في البقرة (٢٥٤) وإبراهيم (٣١) والروم (٤٣) والشورى (٤٧) ، (ومن خزي يومئذ) [هود / ٦٦] / ٤٨ و/ ، (والبغي يعظكم) [النحل / ٩٠] و (نودي يا موسى) [طه / ١١] ، (فهي يومئذ) [الحاقة / ١٦] ، ولا تاسع لها.

واعلم أنّ يعقوب قد أدغم باتفاق صاحبيه ممّا ذكرنا حرفا واحدا وهو قوله تعالى : (والصّاحب بالجنب)(٣) [النساء / ٣٦] ، وروى رويس عنه إدغام عشرين موضعا وهي : (لذهب بسمعهم) في البقرة (٢٠) و (نزّل الكتاب بالحقّ) (١٧٦) بعد السبعين والمائة منها و (فلا أنساب بينهم) في المؤمنين (١٠١) و (من جهنّم

__________________

(١) آل عمران / ٥٢ ، الصف / ١٤.

(٢) يوسف / ٩٨ ، وينظر : هداية الرحمن / ٢٦٥.

(٣) وروى الوليد عن يعقوب إدغام الباء في الباء إذا كانا من كلمتين حيث جاء. (ينظر : مصطلح الإشارات / ٨١ ، والنشر ١ / ٣٠٠).