الصفحه ٢٣٣ : .
وباب المجيء
نحو : (جئت)(٥) وما تكرّر منه ، و (اقرأ) في ثلاثة مواضع : موضع في الإسراء وهو (اقرأ كتابك
الصفحه ٢٣٥ : لمعنيين أو للغتين (٢) مشهورتين أو غير ذلك من المعاني ، فإني أذكره في أماكنه
إن شاء الله تعالى. وذلك نحو
الصفحه ٢٣٩ : يكن ، وذلك
نحو : (بأيّ ذنب) [التكوير / ٩] و (فبأيّ آلاء)(٢).
وانفرد الأزرق
بالإبدال في (لئلّا
الصفحه ٢٤١ : المنافقين (١) وهو : (رأيتهم تعجبك أجسامهم) (٤).
فإن تقدّمها
همزة استفهام نحو : (أرأيتكم) [الأنعام / ٤٠
الصفحه ٢٤٣ : ء / ٣٢] وبابه و (ردءا يصدّقني) [القصص / ٣٤].
أمّا (القرآن) وما تكرر منه نحو : (وقرآن الفجر) [الإسرا
الصفحه ٢٤٦ : العباس المفسر والمقرئ والنحوي
الأندلسي صاحب (الهداية في القراءات السبع) ت بعد ٤٣٠ ه. (ينظر : جذوة
الصفحه ٢٤٧ : نحو : (النّبيء)(٤) و (الأنبئاء)(٥) و (النّبيئين)(٦) و (هزوءا)(٧) و (كفوءا) [الإخلاص / ٤] و (جبرئيل
الصفحه ٢٥٠ : قنبل) ساقط من س.
(٨) هو المقرئ إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران الأنصاري النحوي الأندلسي
صاحب (العنوان
الصفحه ٢٧٠ : الداني في التيسير / ٣٤ عن هذه الأوجه : إن الوجه الأول منها مذهب
القرّاء وهو آثر والثاني مذهب النّحويين
الصفحه ٢٧٣ : المدّ اللّازم له وذلك نحو (جاء)(٣) و (شاء)(٤) و (طائعين) (فصلت / ١١) و (من السّماء)(٥) / ٧٧ و/ و (إنّما
الصفحه ٢٧٤ : بن غلبون (٢) ، وأطولهم مدّا حمزة والأزرق والأخفش من طريق العراقيين
وذلك نحو قوله تعالى : (بما أنزل
الصفحه ٢٧٥ :
الأشهر استصحابا للحال. ولا اعتداد بالعارض (٢) لأن التخفيف عارض فلا عبرة به وذلك نحو : (هؤلاء إن كنتم
الصفحه ٢٧٦ : (٥).
ونقل مكيّ
وجهين : المدّ والقصر ، واختار القصر (٦) ، وذلك نحو قوله تعالى : (الذين آمنوا)(٧) و (رأى كوكبا
الصفحه ٢٨٣ : (٣) ما لم يكن حرف مدّ.
وكذلك روى
القاضي عن رويس إلّا أنّ وقفه أقلّ من وقفهما ، وذلك نحو قوله تعالى
الصفحه ٢٨٦ : ، فبإلحاق تاء الضمير به أو جعله مضارعا أو مصدرا نحو : رمى وعفا ، تقول :
رميت وأرمي رميا ، وعفوت وأعفو عفوا