لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْواناً وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (٨) وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ

____________________________________

(لِلْفُقَراءِ) بدل لقوله (لِذِي الْقُرْبى ...) أو (وَالْيَتامى ..) وهذا هو الأوفق بما ثبت من أن الإمام الذي يأخذ الفيء لا يشترط فيه الفقر ـ إلا أن يكون حكمه حال النزول ، كما ذكرنا ـ فلا تخصيص (الْمُهاجِرِينَ) الذين هاجروا من مكة إلى المدينة (الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ) أخرجهم الكفار ظلما وعدوانا (وَأَمْوالِهِمْ) إذ خلفوا أموالهم وراء ظهرهم (يَبْتَغُونَ) أي يطلبون هؤلاء المهاجرون (فَضْلاً مِنَ اللهِ) بأن يتفضل سبحانه عليهم عوض ما خلفوه وراءهم من الديار والأموال (وَرِضْواناً) بأن يرضى عنهم (وَيَنْصُرُونَ اللهَ) أي ينصرون دينه سبحانه (وَرَسُولَهُ) بالجهاد بين يديه لإعلاء كلمة الإسلام (أُولئِكَ) المتصفون بتلك الصفات (هُمُ الصَّادِقُونَ) الذين صدقوا في إيمانهم حيث أتوا بمقتضيات الإيمان.

[١٠] وإذ جرى مدح المهاجرين ، جاء السياق ليمدح الأنصار ، بقوله (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ) يعني المدينة ، وهي دار الهجرة ، ومعنى «تبوؤا» اتخذوها منزلا ، ومبوءا ، من «باء» بمعنى رجع ويسمى المنزل مبوءا لأن الإنسان كلما خرج رجع إليه (وَالْإِيمانَ) أي تبوؤا الإيمان ، فهو كالمنزل الذي يتخذه الإنسان محل استراحة ورجوع ، فكلما نزل به أمر رجع إلى الإيمان يستلهمه العلاج والخلاص ، أو أن التقدير «آثروا الإيمان» (مِنْ قَبْلِهِمْ) أي قبل هجرة المهاجرين إلى المدينة ، فإن أهل المدينة آمنوا قبل هجرة المهاجرين