ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ

____________________________________

[٨] وإذا تمهدت هذه المقدمة ـ وهي أن المسلمين إن لم يتعبوا على هذا الفيء ـ جاء السياق ليذكر حكمه ، وانه ليس لهم ، وإنما هو للرسول وآله (ما أَفاءَ اللهُ) أي ما أرجع الله سبحانه (عَلى رَسُولِهِ مِنْ) أموال (أَهْلِ الْقُرى) الكافرة التي حصل الرسول عليها بدون حرب (فَلِلَّهِ) تعالى ـ تشريفا للرسول ـ وإلا فكل شيء له سبحانه (وَلِلرَّسُولِ) بتمليك الله إياه (وَلِذِي الْقُرْبى) أي أهل بيت رسول الله وقرابته ، والمراد بهم الأئمة الطاهرون عليهم‌السلام.

(وَالْيَتامى) جمع يتيم وهو من مات أبوه (وَالْمَساكِينِ) جمع مسكين وهو الفقير الذي أسكنه الفقر من الحركة (وَابْنِ السَّبِيلِ) وهو المنقطع في سفره الذي لا يعرف من أمره شيء ، ولذا ينسب إلى الطريق. وقد ثبت أن المراد بهؤلاء السادة من آل الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثم بين سبحانه الحكمة في جعل الفيء هكذا بقوله : (كَيْ لا يَكُونَ) الفيء (دُولَةً) وهي اسم للشيء الذي يتداوله القوم فيما بينهم يكون لهذا مرة ولهذا مرة (بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ) حتى لا يعمل في الفيء ما كان يعمل في الجاهلية ، فقد كان إذا وقع غزو أخذ الرؤساء الأموال ، ومن المعلوم أن الرؤساء يتداولون المال بينهم بالضيافة والزواج لأبناء بعضهم من بنات بعض ، واستقبال بعضهم لبعض وهكذا مما يوجب نقل المال من هذا الرئيس إلى ذاك الرئيس فيبقى الفقراء محرومون ، وهذه العلّة أي قوله «لكي» مع العلة السابقة وهي «فما أوجفتم» يتمّان