الصفحه ٣٤١ : أنّهم يعاقبون ويثيبون ، وأنّه لا يغفر لهم إلّا بواسطتهم ، وبذلك تأثروا
بسلوك الأحبار المنحرفين من اليهود
الصفحه ١٥ :
وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللهَ).
وفي الختام
أساله تعالى القبول والتوفيق لطاعته ، ولما ينفع
الصفحه ٢٤ : بقوله تعالى : (وَمِنْهُمْ
أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا
الصفحه ٥٤ : من الابتلاء
والامتحان ، والنتائج المترتبة على ذلك.
٤ ـ سنّة أنّ
النصر الإلهيّ لا يتحقق إلّا بعد
الصفحه ٩٠ : .
ثالثا : أنّ
المقطع لا يتناول من التفاصيل إلّا القدر الذي يرتبط بموقف فرعون وملئه من موسى
والمصير الذي
الصفحه ٩٩ :
لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً* إِنَّما إِلهُكُمُ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ
إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْ
الصفحه ١١٠ : ء إلّا بعد أن تتم الحجّة عليهم.
وأنّ الهداية
والحجّة من الوضوح بحيث يمكن أن يقتنع بها حتى اولئك الأشخاص
الصفحه ١١٧ : عِلْمَ لَنا إِلَّا ما
عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ* قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ
الصفحه ١٢٤ : البطلان ،
لا تتم الحياة فيها إلّا بالحياة النوعية ، ولا يكمل البقاء فيها إلّا بالاجتماع
والتعاون ، فلا
الصفحه ١٤٠ : ـ انطلاقا من فكرة أنّ هذا الحديث لا يراد منه إلّا التربية والتمثيل ،
وليس المصاديق المادية لمفرداته ومعانيه
الصفحه ١٤٨ : ء ، فطبيعة هذه الجنة : (إِنَّ لَكَ أَلَّا
تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى * وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا
الصفحه ١٦١ : وَالْمُؤْمِناتِ
وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً)(٤).
كما أنّه كان
أوّل من ذكره القرآن الكريم في ذكر اسم
الصفحه ١٦٨ : ونتائجه :
وعند ما فار
التنور أمر الله ـ تعالى ـ نوحا عليهالسلام أن يحمل في الفلك أهله ـ إلّا من استثنى
الصفحه ١٧٩ : إِنِّي سَقِيمٌ* فَتَوَلَّوْا
عَنْهُ مُدْبِرِينَ* فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَلا تَأْكُلُونَ* ما
الصفحه ٢٠٠ : الاحتجاج والاستنكار إلّا جوابا واحدا ، وهو : أنّهم يقلّدون
آباءهم الاقدمين في هذه العبادة.
٢ ـ ولمّا ألحّ