الصفحه ٢٥٧ : يستعد ، وذلك موجب لاضمحلاله وانهياره (فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها) فإن العهد قد أثبت القدم إذا صار
الصفحه ٤٨٣ : ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى (٥٠)
قالَ
فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى (٥١
الصفحه ١٠ : ، وجاء الجدب فأصاب الناس القحط نزل بآل يعقوب
ما نزل بالناس فجمع يعقوب بنيه وقال لهم : بلغني أنه يباع
الصفحه ٥٥ : يبدأ
سبحانه بإله الكون ، وأنه هو الذي جعل الكون بما فيها من الآيات المدهشة ، ثم يأتي
دور التعجب من
الصفحه ١٥٤ : له بالأعمال الصالحة (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) وبال ذلك في ما بعد ، حين ما عاينوا جزاء أعمالهم ، إن
الصفحه ١٦٨ : ) (١) كذلك ، وإن كانت الأشياء كلها كلمات الله ، والنفخ هو
إجراء الريح في الشيء باعتماد ، ولو كان النفخ بآلة
الصفحه ١٧٨ : «آل
لوط» لأنهم وردوا في محله ، ولتناسب السياق مع الجملة السابقة ، حيث عبرت بآل لوط.
[٦٣] لم يعرفهم
الصفحه ١٨٦ : يجازى فيها الإنسان إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر (لَآتِيَةٌ) ليحكم فيها بالحق ، فما بال الإنسان يحيد عن
الصفحه ٢٢٤ : ، فإن «دب» بمعنى مشى ،
والسباحة نوع من المشي (وَالْمَلائِكَةُ) يسجدون لله ، فما بال الإنسان لا يسجد لله
الصفحه ٢٢٥ : ، فما بال هؤلاء الكفار المشركين يتخذون آلهة متعددة (وَقالَ اللهُ) بلسان أنبيائه عليهمالسلام وأصفيائه
الصفحه ٢٧٢ : والسائبة والوصيلة والحام ، لأن الحصر حقيقي
، حتى يقال ما بال بعض الأشياء لم تذكر هنا وقد تقرر في البلاغة
الصفحه ٢٧٣ : ] وإذ تبين
الحلال من الحرام ، فما بال بعض الناس يتصرفون في هذه الأحكام حسب أهوائهم بلا حجة
أو برهان
الصفحه ٣٥٠ : إلا العظام (وَرُفاتاً) مما تهشم بالفت ، كالأعواد اليابسة البالية (أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ) محيون بعد
الصفحه ٣٦٧ : الملك «دقيانوس»
وأهل المملكة (لَنْ نَدْعُوَا مِنْ
دُونِهِ إِلهاً) أي لن نعترف بإله غيره ، ولا نعبد إلها
الصفحه ٤٨٤ : عليهالسلام إلى صميم الموضوع وهو التعريف بإله الكون بذكر صفاته
وآثاره ، فإن ربي هو (الَّذِي جَعَلَ
لَكُمُ