الصفحه ٣٩ :
____________________________________
[١١٧] تقدم أن
الله سبحانه يسأل الأنبياء عن جواب الأمم لهم ، ثم ذكر جملة من معجزات عيسى
المقتضية لإيمان
الصفحه ٤٢ : حديث : أن
سورة الأنعام نزلت جملة واحدة ، وشيعها سبعون ألف ملك لعظمتها (١).
(بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ
الصفحه ٤٣ : لها حظ من الوجود كما قالوا. وقد أتى بالظلمات جمعا
بخلاف النور ، للتناسب مع الجملة السابقة «السماوات
الصفحه ٦١ : ، وقد جرد «خير» عن معنى التفضيل ، أو بملاحظة
أن في الدنيا أيضا خيرا في الجملة ، ثم إنها خير
الصفحه ٦٤ :
بلاغيّة لا بأس ببيانها ، وهي أنّ الألفاظ والجمل وضعت للمعاني الخاصّة ، لكنّها
كثيرا ما تستعمل لإنشا
الصفحه ٦٧ :
____________________________________
علي عليهالسلام : «يا أشباه الرجال ولا رجال» (١) ، فإن «ولا رجال» لتأكيد الجملة الأولى.
[٣٨
الصفحه ٧٦ : الظَّالِمِينَ) لهم ، أو لنفسك ، فإن الإنسان إذا ظلم غيره فقد ظلم نفسه
أيضا ، وسيقت هذه الجملة مبالغة في ردع من
الصفحه ٩١ : (وَالشَّهادَةِ) أي ما يشاهده الناس ، وأتى بهذه الجملة هنا ، ليتناسق
العلم مع القدرة ، (وَهُوَ الْحَكِيمُ) في
الصفحه ٩٨ : عن العبث يلزم الإرشاد في الجملة (وَلَوْ أَشْرَكُوا) أي لو أشرك هؤلاء الأنبياء (لَحَبِطَ) أي لبطل
الصفحه ١١٩ : الشيء الذي يرتكبون. وجملة المعنى أن وسوسة الشياطين
لأجل أن يغروا الناس ، ويستميلوا قلوبهم ، ويرضون عن
الصفحه ١٤٣ : تُشْرِكُوا بِهِ) أي بالله (شَيْئاً) أي لا تجعلوا له سبحانه شريكا. والجملة في تأويل المصدر ،
فيكون بدلا من «ما
الصفحه ١٤٤ : إحسانا».
ومن المعلوم أن ترك كل واجب حرام ، ولذا صحّ تعداده في جملة «ما حرم» (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ
الصفحه ١٦٩ : أنزلها الله سبحانه ، وإما
تبعيضية أي أن التقوى من جملة آيات الله وعلاماته ، لأنه هو الذي أمر بالتقوى
الصفحه ١٧٤ : لمن آمن في الدنيا ، فتكون جملة واحدة ، لا جملتان
، ثم لا يخفى أن كون الطيبات للمؤمن في الدنيا ـ على
الصفحه ١٨٢ :
____________________________________
قلبا وقالبا (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ) أي من تحت قصورهم وبساتينهم (الْأَنْهارُ) هذه جملة مستأنفة ، أي