الصفحه ٨٢ : الشرقية والغربية ، أن القرآن
لا يلائم العصر من جهة وجود أحكام فيه تصلح لعهد البداوة ، مثل قطع يد السارق
الصفحه ٩٥ : امبراطورية أخرى إلى الحياة.
الثالث : قد ورد
في باب القرآن أنه لا تنقضي غرائبه والمراد بذلك ، إما بعض حقائقه
الصفحه ١١٤ : ريبكم وزعمكم ، أن محمدا ليس بنبي ، وأن القرآن ليس
منزلا من عند الله تعالى ، إذ لو لم يكن محمد
الصفحه ١٥٣ : ءَهُمْ) أي اليهود (كِتابٌ مِنْ عِنْدِ
اللهِ) هو القرآن (مُصَدِّقٌ لِما
مَعَهُمْ) أي الكتاب الذي مع اليهود
الصفحه ٢١٩ :
شَهْرُ
رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ
الْهُدى
الصفحه ٣٨٢ : الله ولعنته (وَكانُوا يَعْتَدُونَ) يتجاوزون الحدود الدينية والبشرية.
[١١٤] ولمرة أخرى
استثنى القرآن
الصفحه ٦٤٤ : يعمل بالمنسوخ منها ،
وذلك كما لو قلنا : أن القرآن هدى ونور ، يراد المجموع من حيث المجموع ، لا أنه
يعمل
الصفحه ٦٦٥ : ذكر سبحانه أن نزول القرآن
وفضحهم يزيد كثيرا من اليهود انحرافا (وَلَيَزِيدَنَّ
كَثِيراً مِنْهُمْ) أي
الصفحه ٢٣ : علوم
القرآن : ج ٢ ص ١٢٢٧ ؛ وانظر الغدير : ج ٦ ، ص ١٩٣ ؛ بحار الأنوار : ج ٤٠ ، ص ١٧٩
، ح ٦١
الصفحه ٤٩ :
هذا ولا يخفى عليك
أنّ إعجاز القرآن لا ينحصر بألفاظه وظواهره ، بل في رموزه وإشاراته ولطائفه
الصفحه ٧١ : التأثير بسلوكه.
__________________
(١) انظر تقريب
القرآن إلى الأذهان : ج ١٣ ، ص ٦٩ ، تفسير سورة الرعد
الصفحه ٧٨ : عيسى بن سورة ، المكتبة الإسلاميّة.
٢١ ـ خواطري عن
القرآن : للشهيد السيد حسن الشيرازي ، دار العلوم
الصفحه ٨١ : الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم
أجمعين إلى يوم الدين. لعل سبحانه يوفقني لشرح ألفاظ من القرآن الحكيم
الصفحه ٩٦ :
فلسفة كاملة عن الحياة
حيث أن القرآن الحكيم
فلسفة كاملة للحياة ولا فلسفة كاملة غيره ، لا بد وأن
الصفحه ١٣٤ : أَنْفُسَهُمْ
يَظْلِمُونَ (٥٧) وَإِذْ قُلْنَا
ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ