الصفحه ٢٢ : قدّمها
الأئمة عليهمالسلام في مجال تفسير القرآن وفكّ رموزه وبيان بطونه وأبعاده
بنفسها خير شاهد على ذلك
الصفحه ٢٥ :
أصحابنا على أنّ تفسير القرآن لا يجوز إلّا بالأثر الصحيح عن النبيّ الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمّة
الصفحه ٤٨ :
الاصطلاحات
العلميّة في القرآن ، ويجتهد في استخراج مختلف العلوم والآراء القائمة على الأسس
الصفحه ٧٢ : الدعوى ، وعلّل تصدّيه لذلك بالدفاع عن حريم القرآن
لكيلا يقحم فيه ما ليس منه ، وجرّ الآيات إلى الأنظار
الصفحه ٧٧ :
٩ ـ البرهان في
تفسير القرآن : للسيد هاشم البحراني ، مؤسسة الوفاء ـ بيروت ، الطبعة الثانية ١٩٨٣
الصفحه ٨٩ : » ولذا فلا نعيد التفاصيل.
وحيث أن القرآن
مصدر لكل هذه الأحكام ، حيث بين فيها الخطوط العريضة للحياة
الصفحه ٩٤ : إلا الله سبحانه ، كما في دعاء السمات ، وقد يظهر من بعض الروايات أن
القرآن كذلك كما ذكر في قصة بلوهر مع
الصفحه ٢٨٣ :
وَاللهُ
لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٢٥٨) أَوْ كَالَّذِي
مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ
الصفحه ٥١٢ : فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ وَكَفى بِاللهِ
وَكِيلاً (٨١) أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
الصفحه ٦٤٩ : أتم
الكلام حول التوراة والإنجيل ـ وهما الكتابان المتداولان في أيدي الناس ـ ذكر
سبحانه القرآن الحكيم
الصفحه ٦٥٠ : لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً
____________________________________
القرآن الحكيم
الصفحه ٢٠ :
هو أوّل من سمع
القرآن من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وخالجته آياته ، وهو أوّل من جمعه بأمر
الصفحه ٣٤ :
اللفظيّة أو اللبيّة أو النقليّة ، فتأمل.
لمحة تأريخيّة عن
علوم القرآن
لقد أدركت الطلائع
المؤمنة من
الصفحه ٤٦ : يعرف كيف ينطق بالقرآن ، وبه كذلك يرجّح بعض وجوه التفسير المحتملة على بعض
آخر ؛ لتواتر قراءة ، أو شهرتها
الصفحه ٤٧ : :
الأول : تفسير
لفظي لا يتجاوز غالبا حلّ الألفاظ وإعراب الجمل وبيان ما يحتويه نظم القرآن من
نكات بلاغيّة