الصفحه ٤٢ : ، ألّف في الفقه المقارن ، وهو أوّل من
صنّف في أمثال القرآن. ذكر ابن النديم في الفهرست ما لفظه : كتاب
الصفحه ٩٢ :
للقرآن بطونا ،
ولأنه لا تفنى غرائبه كما في الحديث ، فلعله سبحانه جعله يتدرج في الظهور كما جعل
الصفحه ٢٤ : أرضه ، وجعلنا مع القرآن ، وجعل القرآن معنا لا نفارقه ولا
يفارقنا» (٤).
١٢ ـ وعنه عليهالسلام قال
الصفحه ٤١ : أبي بن
كعب ، وهو أوّل من صنّف في فضائل القرآن ، وهو سيّد القرّاء ، وعدّه أبو الخير في
الطبقة الأولى من
الصفحه ٢٩ :
خيثمة ، القرآن نزل أثلاثا ، ثلث فينا وفي أحبّائنا ، وثلث في أعدائنا وعدوّ من
كان قبلنا ، وثلث سنّة ومثل
الصفحه ٦٧ : حروفها المقطّعة بالتحدّي
والإعجاز ؛ لكون «المر» التي تفتح بها السورة تركّب منها القرآن المعجز ، فإنّه من
الصفحه ٩٣ :
قالب فهم القرآن
أدرك الحقائق وإن صب البشر عمله في قالب العمل الذي أرشد إليه القرآن سعد ، وإلّا
الصفحه ١٢ : اختصاصه ، بل إنّ القرآن معجزة لكلّ إنسان في الجانب المنسجم مع
أولويّات ذلك الإنسان ، فهو معاجز بعدد
الصفحه ٣٦ : عليهالسلام الرجل الأوّل ، والمحرز لقصب السبق في مضمار تدوين القرآن
وتفسيره وبيان علومه.
قال في الإتقان
الصفحه ٩٠ :
تطبيق الفكر والعمل على القرآن
يجب تطبيق الفكر
والعمل على القرآن ، وذلك ببيان مقدمات :
الأولى
الصفحه ٧٠ : الإنسان بأخلاقه سبحانه (٥).
__________________
(١) انظر تقريب
القرآن إلى الأذهان : تفسير سورة الحمد
الصفحه ٩١ : ـ وإنما كان يضل من طلب الهداية في غير القرآن ، لأنه لا هداية
فيما عداه ، مثل أن يكون الطريق إلى البلد
الصفحه ١٠٣ : : «أ» ، «ل» ، «م».
[٣]
(ذلِكَ الْكِتابُ) والإشارة بالبعيد ، للإشارة إلى كون القرآن سامي المقام ،
عالي المنزلة (لا رَيْبَ فِيهِ
الصفحه ٦٦٩ : ) بالعمل بما فيهما بدون تحريف أو تحوير (وَ) تقيموا (ما أُنْزِلَ
إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ) يعني القرآن
الصفحه ١٣ :
يدّعيه بعض أعداء الإسلام من أنّ القرآن من صنع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وأنّ القرآن لم يوح إلى