الصفحه ٤١٦ : لأخذتم
برأينا فيه ، أو تريدون إلقاء النفس في التهلكة فليس هذا قتالا يتكافأ فيه
الجانبان ، (هُمْ) أي هؤلا
الصفحه ٤٢٠ : (إِيماناً) فإن عند كل كارثة يتذكر المؤمن الله سبحانه فتقوى نفسه
بمعونته وتشتد عزيمته بنصره (وَقالُوا
الصفحه ٤٢٤ : ببذل النفس وبذل المال معا ، فقال
سبحانه : (وَلا يَحْسَبَنَّ
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ
الصفحه ٤٤٢ : وثلاث ورباع لمن أمن من نفسه وأنه يتمكن من أن يعدل فيما فرض الله لهن من
الحقوق (فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا
الصفحه ٤٤٣ : ) أي من المهر (نَفْساً) تمييز ل «طبن» أي أعطين عن طيب نفس لا بالجبر والإكراه (فَكُلُوهُ هَنِيئاً
الصفحه ٤٤٧ : النَّفْسَ الَّتِي
حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ) (١) ومعنى «في أولادكم» أي في
الصفحه ٤٥٣ : التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ) أي أن قبول التوبة حق عليه سبحانه ـ جعله على نفسه ـ أو
المراد توبة الله أي رجوعه عن
الصفحه ٤٥٦ : أخرى مكانها ضيّق على زوجته الأولى أو بهتها بفاحشة حتى
يجبرها أن تفتدي نفسها فيجعل فداءها مهرا للزوجة
الصفحه ٤٥٧ : مقابلة المهر بما تستحل من نفسها له ، وقد كان لازم العقد الإمساك
بالمعروف أو التسريح بالإحسان.
[٢٣
الصفحه ٤٦٤ : الدائم أنه محدّد بمدة طالت أو قصرت ،
فإذا انتهى أمده انفسخ من نفسه ، بخلاف الدائم الذي يحتاج فسخه إلى
الصفحه ٤٧٢ : وهذه هي الغبطة ، وهذه وإن كانت خلاف الأدب ـ بالنسبة إلى الأمور
الدنيوية ـ لأنها تكشف عن ضعة في النفس
الصفحه ٤٧٣ : التمني مع قطع النظر عن عدم جدواه يكشف عن ضعف النفس وعدم تبصر الإنسان
بالأمور إذ التفضيل لم يقع اعتباطا
الصفحه ٤٧٩ : الصفة في البخيل حتى يبخل
على نفسه ، فلو أنفق عليه غيره نهاه وأمره بالكف. (وَيَكْتُمُونَ ما
آتاهُمُ اللهُ
الصفحه ٤٨٣ : تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى) والنهي عنه «الاقتراب من الصلاة حال السكر» كالنهي عن نفس
الشيء «الصلاة
الصفحه ٤٨٨ : ) (١) ، (وَلا تَقْتُلُوا
النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِ) (٢) ومن المحتمل مراعاة القيد في «إلا