الصفحه ٦٩ : ؛ ولذا ثبت في علم النفس أنّ الإنسان إذا رأى خلافا فالأفضل
أن يصمّ عن المخالف حتّى يبقى على قواه الذاتيّة
الصفحه ٧٠ : الله سبحانه إطلاقا (٤).
وفي سورة هود
علّلها بما في الاسم المبارك من الخواصّ المعنويّة على نفس القارئ
الصفحه ٧٣ : في التقريب من اعتراف
بالقصور عن درك معانيه.
وقد تكرّر من
السيّد المؤلّف نفسه (قدس سرّه) في أكثر من
الصفحه ٨٨ : لم يكن هذا من الحق ، لنا أن نسأل الفرق بين المال والنفس ، فإذا أخذ
السارق منك دينارا كان لك أن
الصفحه ٨٩ : نفس المعتدي ، هذا كله بالنسبة إلى الجهة الأولى.
أما الجهة الثانية
فالقول بأن الإسلام ليس فيه اقتصاد
الصفحه ٩١ :
كل شيء إلى نفسه.
قال سبحانه : (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ) (١).
وقال : (يُضِلُّ مَنْ يَشا
الصفحه ١٠٥ : وعدمه ، نعم يجب إنذاره إتماما للحجة ،
وهذا تسلية للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، حتى لا تذهب نفسه عليهم
الصفحه ١٠٦ : ]
(فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ) فإن قلب المنافق ملتو ، ونفسه معوجة ، لا تريد الاستقامة (فَزادَهُمُ اللهُ
الصفحه ١١٠ : لحال المنافقين ، والفرق بين المثالين ، إن
المثال الأول ، كان مثالا للمنافق نفسه ، وهذا المثال مثال الحق
الصفحه ١٢٢ : ) (١) (فَتَكُونا مِنَ
الظَّالِمِينَ) فإن الإنسان إذا حرم نفسه من الخير ، كان ظالما لها ، إذ
الظلم بمعنى وضع الشي
الصفحه ١٢٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم عاد ذلك عليكم بخير مما أنتم فيه (وَالصَّلاةِ) فإن الصلاة توجب تهدئة النفس ، واطمئنان الخاطر (أَلا
الصفحه ١٢٨ : ، فيذكر ثانيا وثالثا ، بالإضافة إلى أن النفس ، إذا كررت عليها
الموعظة ، رسخت فيها (وَأَنِّي
فَضَّلْتُكُمْ
الصفحه ١٥٩ : نفسه (مُصَدِّقاً لِما
بَيْنَ يَدَيْهِ) أي للكتاب الذي قبله وهو التوراة (وَهُدىً وَبُشْرى
الصفحه ١٦٢ : الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ
____________________________________
في العين وفي
النفس وفي العقل فيوجب عداوة بين
الصفحه ١٦٨ :
____________________________________
وحسب أهوائهم أي
أن مبدأ الحب هوى النفس لا الدين (مِنْ بَعْدِ ما
تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُ) فليس ذلك