الصفحه ٥٠٦ :
نفسه وكل ما يملك لأجل الآخرة (وَمَنْ يُقاتِلْ فِي
سَبِيلِ اللهِ) بأن تكون مقاتلته لأجل إعلاء أمر الله
الصفحه ٥٠٨ : إرادة رسوخ الإيمان في قلوبهم ، فإن الإنسان مهما ابتلي
بالمشقات والشدائد يصفو جوهره وتصقل نفسه (فَلَمَّا
الصفحه ٥١٢ : وينهى عن
نفسه ، دون أن يكون كلامه من الوحي ، وأن القرآن من كلامه لا من كلام الله سبحانه
، ولذا يسهل
الصفحه ٥١٥ : .
[٨٦] وحيث تقدم أن
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يكلّف إلا نفسه ، استدرك الأمر بأن ليس المراد بذلك
الصفحه ٥١٦ : بأن قال : من مال إلى السلم وأعطى ذاك من
نفسه وحيّ المؤمنين بتحية فاقبلوا منه» (١). (أَوْ رُدُّوها
الصفحه ٥٢٧ : يستلزمه من الجهد والمشقة ، فإن
في بذل المال والنفس أعظم المشقات (فَضَّلَ اللهُ
الْمُجاهِدِينَ
الصفحه ٥٣٩ : (أَنْفُسَهُمْ) فإن الإنسان إذا صرف نفسه في المعصية فقد خانها ، لأنها
وديعة يجب أن ترد ، وردّها بصرفها في الطاعة
الصفحه ٥٤٠ : ، إذ لا يخفى عليه سبحانه خافية ، وإنما
جاءت لفظة يستخفون للمقابلة نحو : (تَعْلَمُ ما فِي
نَفْسِي وَلا
الصفحه ٥٤٦ : إرادته سبحانه ، والإرادة ليست
اعتباطا ، بل حسب النفسيات والأعمال والقابليات وما أشبه (وَمَنْ يُشْرِكْ
الصفحه ٥٥٠ : والخسران (بِأَمانِيِّكُمْ) جمع «أمنية» بمعنى رغبة النفس ، فلا ينال الإنسان خيرا
بالأماني فيما إذا كان عمله
الصفحه ٥٥١ : : الذات والنفس ، وإنما ذكر الوجه لأن خضوع
الوجه كاشف عن خضوع الذات ، ومعنى إسلام الوجه الإيمان بالله حيث
الصفحه ٥٦١ : مراعاة الغني لغناه والفقير شفقة عليه (فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى) أي هوى النفس في الحكم الجائر (أَنْ
الصفحه ٥٧٤ : نفسية وتقاليد بالية.
[١٥٢]
(أُولئِكَ هُمُ
الْكافِرُونَ حَقًّا) أي حقيقة ، فلا يخرج إيمانهم ببعض عن
الصفحه ٥٧٨ : فسمع ذلك عيسى فقال : اللهم أنت ربي ولم آتهم من تلقاء نفسي ، اللهم
العن من سبّني وسبّ والدتي فاستجاب
الصفحه ٥٩٠ : ) فيرى نفسه أكبر وأعظم من أن يعترف لله بالعبودية
__________________
(١) مريم : ٣١.
(٢) الزخرف : ٢٠.