ففي تجريد
الاعتقاد : وطريق معرفة صدقه ظهور المعجزة على يده ، وهو ثبوت ما ليس بمعتاد أو
نفي ما هو معتاد مع خرق العادة ومطابقة الدعوة .
وقريب منه ما في
مجمع البيان : وحاصله أن يأتي المدّعي لمنصب من المناصب الإلهيّة بما يخرق
النواميس الطبيعيّة ويعجز عنه غيره شاهدا على صدق دعواه .
وينبغي إضافة قيد
التحدّي لهذين التعريفين لينطبق على موازين الحدّ التامّ المنطقي بداهة دخول
الكرامة ونحوها في التعريف ، فلا يصبح حينئذ مائزا بين ما يظهر على أيدي الأنبياء
والأولياء عليهمالسلام ، ولا يبعد أن تكون جميع هذه التعاريف ناظرة إلى أمر واحد
وإن كان ربّما لم يستظهر من بيانها ، وهو أنّ المعجز أمر خارق للعادة وليس لضوابط
العقل ؛ إذ لا يمكن الجمع بين النقيضين حتّى بالإعجاز لامتناع الموضوع.
وعليه فليس
الإعجاز في تبديل الممتنع بالذات إلى ممكن ، بل هو اختصار مراحل الإمكان
الاستعدادي للممكن بإرادة الله سبحانه ، أو بقوّة النبيّ المعنويّة التي منحها
الله سبحانه إياه لإيجاده ؛ ولذا يسمّى خارقا للعادة ، فيمكن إثمار الشجرة غير
المثمرة في آن ؛ لأنّ تحقّق الاثمار عادة يتوقّف على شرائط لا تتحقّق عادة إلّا
بعد مضي زمان ، ولكن ربّما تحصل هذه الشرائط فورا بالإعجاز ، وهذا هو معنى خرق
العادة أي المعتاد المألوف في الكون أو عند الناس.
هذا وهناك شروط
أخرى ينبغي توفّرها في الإعجاز منها : مطابقة المعجزة للدعوى ، وأن لا يكون هناك
من يعارض مدّعي النبوّة فيما يتحدّى
__________________