الصفحه ٧٣ : المخلوقات ، وذا إنّما يتحقق بعد فناء الكلّ فوجب القول
به ضرورة ، ولأنّه تعالى باق وأوصافه باقية فلو كانت
الصفحه ٣١٠ : (يُوصِيكُمُ اللهُ) فأعطى أم كجّة الثّمن والبنات الثّلثين والباقي ابني العم (١).
٨ ـ (وَإِذا حَضَرَ
الصفحه ٤١٣ : النفس لأنّ المعنى وكتبنا عليهم النفس بالنفس إجراء لكتبنا
مجرى قلنا ، ونصب الباقون الكلّ ورفعوا الجروح
الصفحه ٤٤٦ : باق بخلاف الفوز في الدنيا فهو غير باق.
١٢٠ ـ (لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
وَما فِيهِنَ
الصفحه ٢٧ : ، المتّصف
بالألوهية قبل كل موجود ، الباقي بنعت السّرمديّة بعد كلّ محدود ، الملك الذي طبست
(٢) سبحات جلاله
الصفحه ٣٧ : )
(٧)
والسين قراءة ابن
كثير (١) في كل القرآن ، وهي الأصل في الكلمة ، والباقون بالصّاد الخالصة ، وهي لغة
قريش
الصفحه ٦٢ : ، كما في قوله : (أَوْ هُمْ قائِلُونَ) (٤) لأنّ المحذوف باق معناه وإن سقط لفظه ، ولا محلّ ليجعلون
لكونه
الصفحه ٧٠ : فهو حرّ فبشروه
فرادى عتق أولهم ، لأنّه هو الذي أظهر سروره بخبره دون الباقين ، ولو قال : أخبرني
مكان
الصفحه ١١٨ : يكفر بالباقي
لأنّ كلّ واحد من الكتابين مصدق
__________________
(١) في (ظ) أحصر.
الصفحه ١٨٤ : يكون الأصل تضارر بكسر الراء ، أو تضارر بفتحها ،
الباقون لا تضارّ على النهي ، والأصل تضارر أسكنت
الصفحه ١٩٦ : الآيات المتكاثرة المرتقية إلى ألف وأكثر وأكبرها القرآن ،
لأنّه المعجزة الباقية على وجه الدهر ، وفي هذا
الصفحه ١٩٧ : من موضعه في موضع الرفع خبر
المبتدأ وهو الله (الْحَيُ) الباقي الذي لا سبيل عليه للفناء (الْقَيُّومُ
الصفحه ٢٠٩ : وعاصم غير الأعشى (٣) وهبيرة (٤) ، والباقون بكسر السين (أَغْنِياءَ مِنَ
التَّعَفُّفِ) مستغنين من أجل
الصفحه ٢٢٠ : معها حركتها ولو جاز نقل حركتها لجاز وإثباتها غير
جائز ، وأسكن يزيد والأعشى الميم وقطعا الألف ، والباقون
الصفحه ٢٣٦ : اللهَ) بكسر الألف شامي وحمزة على إضمار القول ، أو لأنّ النداء
قول. الباقون بالفتح أي بأنّ الله