الصفحه ٤٠٦ : مِنْ أَصْحابِ النَّارِ
وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ (٢٩)
فَطَوَّعَتْ
لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ
الصفحه ٤٢ : الكامل (لا رَيْبَ) لا شك ، وهو مصدر رابني إذا حصل فيه (١) الريبة ، وحقيقة الريبة قلق النّفس واضطرابها
الصفحه ٥٢ : أبو علي (٣) رحمهالله وغيره ، أي يظهرون غير ما في أنفسهم ، فالخداع إظهار غير
ما في النّفس ، وقد رفع
الصفحه ٦٧ :
بمنزلة المنازل والمراتب يترقى فيها القارئ ، وهي أيضا في نفسها مرتبة طوال وأوساط
وقصار ، أو لرفعة شأنها
الصفحه ١٤٨ : ، وعندنا يجري القصاص
بين الحرّ والعبد بقوله تعالى : (أَنَّ النَّفْسَ
بِالنَّفْسِ) (٢) كما بين الذكر والأنثى
الصفحه ١٦٥ : ) يوشك أن يقيم القيامة ويحاسب العباد فبادروا إكثار الذكر
وطلب الآخرة ، أو وصف نفسه بسرعة حساب الخلائق على
الصفحه ١٨٢ :
سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ
يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
الصفحه ٢٠٣ : قال اعلم على لفظ
الأمر حمزة وعليّ ، أي قال الله له اعلم ، أو هو خاطب نفسه.
٢٦٠ ـ (وَإِذْ قالَ
الصفحه ٢٢٥ : النفس إلى الشيء ، جعل الأعيان التي ذكرها
شهوات مبالغة في كونها مشتهاة (٣) كأنّه أراد تخسيسها بتسميتها
الصفحه ٢٣١ : شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً
وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ
الصفحه ٢٣٤ :
النفس أو النسمة (قالَتْ رَبِّ إِنِّي
وَضَعْتُها أُنْثى) أنثى حال من الضمير في وضعتها ، أي وضعت الحبلة أو
الصفحه ٢٤٤ : ، فصالحهم (١) على ألفي حلة كلّ سنة فقال عليهالسلام : (والذي نفسي بيده إنّ الهلاك قد تدلّى على أهل نجران ولو
الصفحه ٢٩٦ : قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ
الْمُنِيرِ (١٨٤) كُلُّ نَفْسٍ
ذائِقَةُ الْمَوْتِ
الصفحه ٢٩٧ : عليها من أنواع المخاوف
والمصائب ، وهذه الآية دليل على أنّ النفس هي الجسم المعاين دون ما فيه من المعنى
الصفحه ٣٢٦ : وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً
كَرِيماً)
(٣١)
كمهلك نفسه ، أو
لا تتبعوا أهواءها فتقتلوها ، أو لا ترتكبوا (١) ما يوجب