رؤية العذاب رؤية أصل الصور الظاهرة كشفا وذوقا ، والمؤمنون بالصور محجوبون أزلا وأبدا ، فهم لن يروا هذا الكشف ، ولهذا جاء في الآية أن هؤلاء لن يروا إلا العذاب. وللعذاب في تفسير إبن عربي قرنان ، قرن هو العذاب العادي ، وقرن هو العذوبة وهو حال الكافرين الذي يعيشون بالفعل معذبين بالصور التي هم بها مؤمنون ، وهم يستعذبون في الوقت ذاته تمسكهم بهذه الصور ، وفي مقدمتها أناهم ، وهذا ما جاء في الآية الثالثة والأربعين إذ قال سبحانه أرأيت من اتخذ إلهه هواه.
٤٤ ـ (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً (٤٤))
[الفرقان : ٤٤]
كل مؤمن بالصور دون الرقي إلى رب الصور هو كالأنعام بل هو أضل وللتشبيه لطيفة ، ذلك أن الأنعام تنقاد لراعيها ، فالمتعلقون بالصور أنعام لتلك الصور وهم لا يعلمون ، أما كونهم أضل سبيلا فلأنهم لا يعلمون أنهم منقادون ، ويظنون أنهم أسياد يفعلون ما يشاؤون والصور لهم مطايا ، وهي مجرد تجريد ، في حين أن العكس هو الصحيح.
٤٥ ، ٤٦ ـ (أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً (٤٥) ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً (٤٦))
[الفرقان : ٤٥ ، ٤٦]
يمكن حمل الظل على العالم المادي فيكون العيان ظل العين أو الروح ، وهذا ما جاء في الآية أن الله هو الذي مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ، فالتحريك والسكون له ، أما الشمس فهي على هذا الظل دليل ، ذلك لأنه من دون الشمس ما كان ظل.
أما القبض فهو القبضة ، فقوله سبحانه : (ثُمَّ قَبَضْناهُ) لا يعني أن الظل لم يكن في القبضة ثم قبض بل هو فيها مذ كان ظلا ، فالظل يتبع أصله ، وهو موجود مفقود ، متحرك ساكن ، حي ميت ، وهذا هو حال العالم المادي
٤٧ ـ (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً وَالنَّوْمَ سُباتاً وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً (٤٧))
[الفرقان : ٤٧]
اللباس ما يلبسه الإنسان ، والليل العالم المادي ، ومنه أيضا الجسم ، وعليه فالإنسان يلبس الجسم لأنه هو جزء من الروح أصلا وإن ظهر في جسم ، وهذه الحقيقة هي بالنسبة إلى الإنسان راحة كما جاء في الآية والنوم سباتا ، كما أن جهل الإنسان لحقيقته الروحية يعني أنه نائم ، ولهذا قال صلىاللهعليهوسلم : (الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا).
والنهار طلوع شمس الروح من مغرب البدن ، وهذا من أشراط الساعة كما ورد في الحديث فليس للنائمين نهار ، بل النهار للمستيقظين الذين استغفروا في الأسحار ، وظلوا مستمسكين