الصفحه ٣٠٣ : إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ
(٤٢) لا جَرَمَ أَنَّما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي
الصفحه ٣٣٤ : ) صِراطِ اللهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي
الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (٥٣
الصفحه ١٤٧ :
الإنسان الكامل الذي سيتحدث عن الإنسان الكامل نفسه وما له من مكانة عند
الله كما قال سبحانه : (فِي
الصفحه ٤٤٩ : الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ
وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ
الصفحه ٤٧٧ :
تحت عبدين صالحين فخانتاهما ، وفسرت الخيانة بأنها الكفر ، إذن ثمت حقيقة وجودية
كشف عنها الحق في كتابه
الصفحه ٩٤ : توجه الإنسان وكيفما استمع فهو دائر في فلك الجبروت ، ليس له منه
مهرب ولا فكاك.
وأما الرحمة
فهي نتيجة
الصفحه ٣٧٧ : الأمر كله لله ، لا يخرج عليه شيء في السموات والأرض ،
وهجم الإمام الغزالي هجومه المشهور في كتابه تهافت
الصفحه ٥١٢ : ، والإستبدال بها
صفات إلهية تهدي لما كتب في أم الكتاب وما كتب هو أن الله أكبر ، وقد جعل هذا
الشعار في الأذان
الصفحه ٢٢٥ : ، فمن سار على درب النور
تفجرت في قلبه الأنوار ، ومن خرج على درب النور ضل وأضل وكانت له عقبى النار.
١١
الصفحه ٧ : عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ (٨) ثانِيَ عِطْفِهِ
لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ لَهُ فِي الدُّنْيا
الصفحه ٥١٧ : ،
ومن كان هذا شأنه فهو مثل حمر وحشية فرت من أسد ، وللتشبيه لطيفة ، ذلك أن جلال
الدين الرومي ذكر في كتابه
الصفحه ٤٦١ : ذلك يا عائشة ، إن الله خلق الجنة وأهلها
وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار وأهلها وهم في أصلاب آبائهم
الصفحه ٤٤٨ : قولنا إن الكل من خلق
الله ، بل الاختيار أيضا من خلق الله ، والعبد مضطر في الاختيار الذي له.
وتحدثت
الصفحه ١٩٣ : الشيء في ذاته أي الله ،
فالحق أوصى نبيه بالتمسك بما أنزل إليه ، وألا يطيع الكافرين والمنافقين ، وللأمر
الصفحه ١٨٠ : الناس ، فما من شيء مما خلق الله
إلا وله في الوجود دور ، وعلى الموحد المسلم وجهه لله أن يعي هذه الحقيقة