الصفحه ١١٤ : كتعين جسدي مع الحواس ، بينما باطنه بالله
فيدخل في رحمته ويدخل في الصالحين.
٥٨ ـ (وَأَمْطَرْنا
الصفحه ٥٧٢ : (٧))
[الماعون : ١ ،
٧]
العودة إلى
الحديث عن دور الأخلاق في معرفة الله ، ولقد ذكرنا مرارا أن الأنا أعظم حجاب
الصفحه ٥٠٠ : تدل علمي
بياني يقال له التكليم ، وسمي هذا التكليم الوحي ، وفيه يأخذ النبي عن روحه ، وما
دام روحه
الصفحه ٦٣ :
عالما ، ولا يتبع طريق الجهالة فيكون مثلا جاهلا ، ولقد كلأت العين الإلهية
النبي وحفظته في طفولته
الصفحه ٤٧٤ :
ما يقابلها من الطبائع لا بالنسبة إلى الإطلاق والمطلق.
والفاني في
الله لا يرى في الكون إلا
الصفحه ١٠٠ :
التربية يربى الروح العقل الجزئي بفتقه ونقله من كونه بالفعل ، أي أنه يفتق
فيه ما هو موجود فيه
الصفحه ٣٤٤ : ، فلا عدو للمتقي ، وهو إن حارب حارب في الله وجاهد ، علما
أنه لا يغفل عن سر القدر في الخلق ، وأن من يحارب
الصفحه ٤٧٥ :
وأما الذي
أنت أهل له
فكشفك للحجب
حتى أراكا
فلا الحمد في
ذا ولا ذاك لي
الصفحه ٤٨٩ : وسخرت له الحيوان والنبات ليحقق القصد
، وللمادة قوانين تعتمدها العلماء في أبحاثهم ، وكنا عالجنا هذه
الصفحه ٥٥١ : : ٦ ،
١٤]
يذكر الله
بالفاسقين الذين فسقوا عن أمر ربهم ، مثل قوم عاد الطوال القامة إشارة إلى التوسع
في
الصفحه ٤٠٤ : ضرب الله من مثل في هذا القرآن
إلا كان له عبرة في عالم الإنسان ، فالإنسان فرعون وعاد وثمود إن لم يؤمن
الصفحه ١٦٤ :
عددها الملايين لحنا خاصا يميزه عمن سواه وتعرفه أمه وتحفظه ، ومعلوم أن
لكل إنسان صوته مثلما أن له
الصفحه ١٨٦ : .
أما اليوم
الإلهي الذي هو اللازمان والذي هو أصل الزمان فهو هنا الوجود المطلق فيكون الله
المدبر من قبل
الصفحه ١٨٩ : محجوبا بصفته فهو بالتالي خالد خلود صفته ، كما أن حجابه خالد خلود صفته
الحاجبة ، وذهبت الصوفية في تفاسيرهم
الصفحه ٥٠٢ : الأبدية والآفاق
الإلهية ، وهو الإنسان على الحقيقة ، وخليفة الله في أرضه.