الصفحه ٦٨ :
يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله عزوجل ، وإذا كان الرجل السوء قال أخرجي أيتها
الصفحه ١٥٥ : عرفت في
القرآن بأنها مواقع النجوم ، ونتيجة هذا الحلول علم عظيم تظل أعناق العلماء له
خاضعين ، وما تزال
الصفحه ١٦٦ :
كلها منام ما لم يستيقظ ويكتشف الحقيقة ، وما دام الإنسان نائما فهو في أحضان الله
يقلبه ذات اليمين وذات
الصفحه ٣١٩ : التعارض بين مطلب الإنسان ومطلب الله من
الإنسان ، فشعار الحق قوله لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه
الصفحه ٤٢٥ : حاولت العلماء كشف ماهية التفكير وآليته
وسببه ، وحاروا في ما إذا كان ناجما عن نشاط الدماغ نفسه ، أو أن له
الصفحه ٥٥٣ : ، ثم تسخير هذه المعقولات لعبادة نفسه
وتأليهها وأصنام صور العيان من حوله ، في حين يذكر الله بأنه لم يخلق
الصفحه ١٤٩ :
إلى أربابها
فبقي الهيكل
في الترب رميم
وأنشد إبن
الفارض قائلا :
فلو
الصفحه ٢٧٧ : ، وهي واسطة لتحقق استخلافه في الوجود ، ولهذا أمر
الله الملائكة بالسجود لآدم. أما فسوق إبليس فله نكتة
الصفحه ٥٦٨ : في غيابة الجب.
فإذا يسر
الإنسان لليسرى ، وأدرج في الذين سبقت لهم من الله الحسنى ، وشملته العناية
الصفحه ١٢٧ : الله ما جعل التناقض في النفس عبثا ، فلكل
دور ، ولا يجوز قتل النفس التي خلق الله إلا بالحق أي بالعلم
الصفحه ٣٤٩ : البعد عن الله وعدم معرفته
، وكلما أوغلت العلماء في البحث اقتربوا من التوحيد وحقيقة التوحيد ، إلا الذين
الصفحه ٤٢٣ : العقل الكلي يزداد نموا بالتناقضات ،
في حين لا ترى الصوفية ، وعلى رأسهم عبد الكريم الجيلي ، سوى أن الله
الصفحه ٤٨٥ :
سورة الملك
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
١ ، ٤ ـ (تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ
عَلى
الصفحه ٥٤٧ : هو حكم النفس من قبل الله ، وقلنا
إن المكر الإلهي هو المكر في النفس وبالنفس من حيث لا يدري صاحب النفس
الصفحه ٥٧٠ : الدنيا وزينتها جعل الله سعيه في تضليل ، إذ أرسل عليه طيرا أبابيل من الخواطر
، يدفع بعضها بعضا ، فهو أسير