الصفحه ١٣٠ : السهروردي
في وصفه في كتبه وخاصة في (حكمة الإشراق) حيث جعل الله نور الأنوار ، والروح النور
الأول ، والإنسان
الصفحه ٢٤٠ :
فيه ، وليس للإنسان أن يختار الصفات ، وليس له أن يفعل ما يشاء ، لأن القصد ليس أن
يحيا الإنسان كما يشا
الصفحه ٣٠٠ : الله سواء أكان موسى أو كان فرعون ، وكيف يخرج
فرعون على الله وهو مدرج في الوجود الإلهي ، وهو في حكم اسم
الصفحه ٤٠٠ : عاقل يحب الحكمة ، غير أن أهل الفكر خطؤهم في الإلهيات
أكثر من إصابتهم ، والعارفون بالله وحدهم هم أهل
الصفحه ٥٦٤ : بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ
وَمَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيراً
الصفحه ٣٣٩ : العقل والتفكير في خلق السموات والأرض ، وفتح باب قلبه كما
قال رسول الله ، يقارن ويميز ويعرف الفارق بين
الصفحه ٥١٩ :
الإشارة إلى ما
يراه العارف في يقظة الكشف ، عند ما يسفر الله من وراء الحجب ، ويعلن قائلا
الصفحه ١٥٣ : : (وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ) يعني حكم الصفة للموصوف ، ما دام الله خلق الجنة وأهلها
وهم في أصلاب آبائهم
الصفحه ٣٩٩ :
سورة الذاريات
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
١ ، ١٦ ـ (وَالذَّارِياتِ ذَرْواً (١)
فَالْحامِلاتِ
الصفحه ٤١٢ : قال : (أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر) ، والنور قديم قدم الحق ، لأن الحق حين كان في
عماء كان في
الصفحه ٥٣٨ : قائلا دثروني ، دثروني.
ولا يرتاب
المؤمن حين يبلغ هذا الأفق ، فهو معتاد على صوت الضمير فيه ، سماع له
الصفحه ٥٦٩ : جهول ظلوم ، ويأكل التراث
أكلا لما ، ويحب المال حبا جما ، والمال يطغى ، يصرف صاحبه عن الله ، والتفكير في
الصفحه ١٦ : أخرجت
ما في بطنانها من العلوم ... ولهذا جاء في الآية : أن الذين مكنهم الله في الأرض
أقاموا الصلاة أي
الصفحه ١٦٢ :
وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ
(١٦) فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ
الصفحه ٣٦٤ : وجود الروح الكلي في حين يأذن الله بذلك ، وهذا ما يقع بخاصة في
ليلة القدر حيث يعرف الإنسان فيها قدره