الصفحه ٣٨٦ : تعالى الستار ، والله يحب الستر
، ونقد الناس في غير مجال تطبيق الشريعة وحدودها معناه انتقاد فعل الله
الصفحه ٢٥٢ : المجاهدة.
والآية تنذر
الأحياء أي المؤمنين ، وللإنذار رقيقة ، ذلك أن الإيمان درجات ذكرها الله في القرآن
الصفحه ٣٦٥ : الله مطرود من جنة نعيم القرب وحائر تائه في هذا الوجود
المشحون بالمتناقضات ، وهو عاجز عن أن يفعل شيئا
الصفحه ٣٩٢ :
في الصور ، ثم فصل بين المادة والصور وبين العقل الفعّال ، فجعل الله مثل
حاكم مدينة ليس له إلا
الصفحه ٥١٥ : الحروف والفعل الإلهي المباشر في
الوجود فيقول : تدبر يا أخي كلام الله ، وهذا القرآن العزيز ، وتفاصيل آياته
الصفحه ٥٣٥ :
في قواه ، ولكنه في الوقت نفسه جرم صغير يدور في فلك محدد ، لا خروج له
عليه ، ولو خرج لاختل نظام
الصفحه ٤٤ : بالتالي عن الله وتبعده ، وهؤلاء في جهنم.
١٠٤ ، ١١١ ـ (تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ
فِيها
الصفحه ٢٣٨ :
وقالوا ما اسم موصول ، أي أن الله يختار الذي يختاره الإنسان ، أي أن حال
التناقض والتردد واتخاذ
الصفحه ٩٢ : حتمي في بحر النفس الكلية ، إذ ما جعل الله هذه النفوس إلا لتكون ميدانا
لعرض قوى الأسماء والصفات والصور
الصفحه ٦٩ : عليهالسلام : يمكن أن يكون الله قد ظهر بصورة جميلة وهذا لا يستلزم
الكفر ، وقال ابن عربي في الحق والخلق :
الصفحه ٤٣٢ : نفسه ، وأخيرا يصطفي الله من
يشاء من عباده ليخصه بمقام القرب المسمى المقام المحمود ، والذي قال فيه
الصفحه ٥٧٣ : ووجودك به.
فهذا هو النحر
في سبيل الله ، وقال البسطامي : المؤمن بلا نفس ، وإن الله اشترى من المؤمنين
الصفحه ٣٤ : القاهر ، وهو دائم الفعل في القلب ، فالصيحة دائمة إذن مثل البعث
والتجدد والنشور ، فلكل قلب صيحة ، وليس له
الصفحه ٧٧ : ، والكرسي في اللغة العلم ، فالله استوى على الوجود بالعلم
أولا ثم بالقدرة.
٦٠ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمُ
الصفحه ٨٠ : فيفوتك خير
كثير ، بل يفوتك العلم بالأمر على ما هو عليه ، فكن في نفسك هيولى لصور المعتقدات
كلها ، فإن الله