الصفحه ٣١٦ :
٣٦ ـ (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ
الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ
الصفحه ١٣٥ : في موضع
آخر : (أَلا إِنَّ
أَوْلِياءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢)) [يونس
الصفحه ٤٣٤ : القيامة دائمة ، أو ما يقال له الآن ، أي القيامة
داخلة في مجال اليوم الإلهي الخارج عن الزماكان إشارة إلى
الصفحه ٤٨ :
ذلك يا عائشة ، إن الله خلق الجنة وأهلها وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار
وأهلها وهم في أصلاب
الصفحه ٣٣٧ : القول إن
صفات الله وأسماءه لا هي هو ولا هي سواه إمعانا في تنزيهه عما لا يليق بكماله
الصفحه ٤٩ : قبل من الناس علانيتهم ، ووكلهم إلى الله في سرائرهم ،
فالله هو الذي يتولى السرائر ، والرسول كان يعلم
الصفحه ٢٦٥ : الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَهُمْ شاهِدُونَ
(١٥٠) أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ (١٥١) وَلَدَ اللهُ
الصفحه ٤٩٩ : ،
٣٧]
المنظر كشفي
يشاهده العارف في القيامة الصغرى في السماء ، ووصفناه في كتابنا العارف بالله
الصفحه ١١٧ : ؟
٦٥ ـ (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ وَما يَشْعُرُونَ
الصفحه ٢٤٥ : على النهوض من كبوتها
والعروج في سماء الروح والمعقولات حتى بلوغ الله عزوجل ، ويقع هذا في فلك النفس
الصفحه ٤٢٦ :
والإنسان
الكامل المتعين في النبي والولي له مشرق آخر في مغرب آخر ، ومشرقه الثاني ظهور
الروح الذي
الصفحه ٥٠٧ : المعقولات الشريفة الثابتة التي وصفت في الآية الثامنة
بأنها حرس وشهب ، فبين الله والإنسان ليس ثمت إلا هذه
الصفحه ١٧٦ : ءً فَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ
كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (١٠) هذا خَلْقُ اللهِ فَأَرُونِي ما ذا خَلَقَ الَّذِينَ
مِنْ
الصفحه ٢٨٤ : قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢٢))
[الزمر : ٢١ ،
٢٢]
دور الإنسان في
هذا
الصفحه ٥٦ : ،
الإلهي والحيواني ، أي أن هذا الإنسان هو مظهر اسم الله الظاهر ، وهو ما عبر عنه
في الفلسفة بأنه حيوان ناطق