الصفحه ٣٢ : المظاهر ، وظهوره سبحانه يكون
بالمعقولات من صفاته ، ولهذا حملت هذه المعقولات في الفلك العائم في بحر المادة
الصفحه ١٦٩ : الإحسان ، وكلما حقق الإنسان
ماهية نوعه اقترب من الكمال وحققه ، ولهذا أكدت فلاسفة الأخلاق دور الأخلاق في
الصفحه ٣١ :
١٩ ـ (فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ
نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ لَكُمْ فِيها فَواكِهُ كَثِيرَةٌ
الصفحه ٧٠ :
ذات عبد مطلق في عبودته لا يشوبها ربوبية بوجه من الوجوه ، وذات عبد مطلق
في عبوديته لا يشوبها
الصفحه ١٢٢ : الحديث
لا يقول اليوم هذا جبل وهذا سهل وهذا بحر وهذا نهر بل يقول إن الوجود المادي ذرات
مؤلفة من كهارب
الصفحه ١٤٣ :
يعملون السيئات لا يسبقون الله ، أي لا يخرجون عليه ، وذلك لأن الاسم
الإلهي الذي هو من الكليات
الصفحه ١٩٩ : الروح الفاعل ،
فالقصد تحقيق القصد من وجود الأسماء وهو الفتق الجزئى للاسم أولا ثم الانفتاح وقال
: إنما
الصفحه ٧٧ : وحرم الحرام ، فالناس أصلا من بحر واحد ، ثم تفرق الماء فكان ينابيع
وأنهارا ، ولقد سألت أزواج النبي عن
الصفحه ٤٣٤ : ،
قال صلىاللهعليهوسلم : (أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة) ، وقال : (بعثت
أنا والساعة كهاتين
الصفحه ٥١٩ : هو
الحاكم الآمر ، والذي هو القضاء مجملا والقدر مفصلا ، وإذا الإنسان محكوم وفق معطى
أولي من قبل أن
الصفحه ٤٩٣ : بها ، بل هو جامع لمراتب العلوم محمودها ومذمومها ، لأنه ما من شيء إلا
والعلم به أولى من الجهل به عند كل
الصفحه ٥١٤ :
الدكتور رشيد خليفة : نحن نعلم أن الآية الأولى التي نزل بها سيدنا جبريل
على قلب النبي هي من سورة
الصفحه ٤٢٦ : واحدا.
والآيات تبين
الغاية من خلق البحرين قائلة إنه يخرج من البحرين اللؤلؤ والمرجان ، وهما إشارتان
إلى
الصفحه ٩١ : كله بحر ، ولكن هذا البحر مكون من فرقين ،
فرق هو المادة ، وفرق هو الروح ، وكلاهما جبل عظيم ، إذ الوجود
الصفحه ٣٢٩ : مِنْ مَحِيصٍ (٣٥))
[الشورى : ٣٢ ،
٣٥]
ظهر الآيات
السفن العائمة في البحر وفق قوانين كشفتها العلما