الصفحه ٧٥ :
بحبل الله حتى جاء نصر الله والفتح فانتبهوا من النوم كما استيقظ أصحاب
الكهف وهم في كهف البدن.
٤٨
الصفحه ٥١ : ، فالساقية لا تسع البحر ،
والإنسان قطرة من الساقية ، فأنى له أن يحيط خبرا بالبحر؟
وضرب الله
لنوره مثلا
الصفحه ٦ : : ٥]
الخلق درجات ،
وأوله خلق الجسم من تراب ثم من نطفة ، وهذا الخلق هو المتعلق بعالم الروح الحيواني
حيث يمكن
الصفحه ٢٢٦ : الأرض ولولاها ما كان ثم مصدر آخر للماء.
واللحم الطري
إشارة إلى العلوم المستخرجة من البحرين ، فالله قد
الصفحه ٤٨٣ :
علومه ، وهو الذي يعلم الأول والآخر ، والظاهر والباطن.
ولقد قيل في
التجسيد الدوري للإنسان الكامل
الصفحه ١٩٧ :
شبر في جسدي إلا وفيه أثر طعنة من سيف أو رمح ، ومع هذا فها أنذا أموت على
فراشي موت البعير.
٢٦
الصفحه ٤٤٥ : ، وأنه هو الضياء والظلمة ، وأنه تارة
يكون ضياء ، وطورا يكون ظلمة ، وأنه بتردده بين البحرين يلتقي من ثم
الصفحه ٣٩٩ : حاملة أثقالها من
المعقولات الصفات والجاريات السفن العائمة في بحر الوجود العياني ، فهاهنا بدأت
المعقولات
الصفحه ٤٠٧ : مَنْشُورٍ (٣) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (٤) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ
(٥) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (٦) إِنَّ
الصفحه ٢٢ : الفعال الذي بدأ برسم المعقولات على شاشة العقل المادي
فتطور حياة الإنسان من إنسان الغابة إلى إنسان القرية
الصفحه ٢١٩ :
النورانية الأولى.
والعلم الحديث
رفع قواعد الوجود العياني كشفا علميا بالقول ، أن ليس ثمة إلا ذرات مؤلفة من
الصفحه ٢٩٦ : فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ
سَبِيلٍ (١١))
[غافر : ١٠ ،
١١]
الإماتة الأولى
إماتة الصفة بالمكاشفة ، ولقد
الصفحه ٣٤٩ : (٢٣)
وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (٢٤) كَمْ تَرَكُوا
مِنْ جَنَّاتٍ
الصفحه ٢٠٣ : ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء ، فمن دخل منهم
السوق لم يرجع إلى زيارة الله أبدا.
فالقصد تعرف
الصفحه ٩٢ : الوحيد
في هذه الدنيا هو رب العالمين الخالق أولا الإنسان من عدم أو من المادة الأولى ،
ثم الهادي الذي يكتب