الصفحه ٢٥٩ :
العين ضخام
الأعين ، وهن الصفات الإلهية التي تخلع على الواصلين بفعل الحوار بين شقي الذات ،
أو
الصفحه ٢٩٨ :
كان الإنسان العالم العاقل الذي رفعه الله بالعلم على بقية الكائنات ،
وفضله تفضيلا.
١٦ ، ٢٠
الصفحه ٣٠٢ : عديدة لتنظيم مجرى نهر الميسيسبي وثورة النهر على
كل هذه المحاولات : إن للنهر حكمة يعلمها هو ، وهو يجري
الصفحه ٣٢٣ : ـ (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ
فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ ذلِكُمُ اللهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
الصفحه ٣٤٥ :
٧٩ ـ (أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا
مُبْرِمُونَ (٧٩))
[الزخرف : ٧٩]
إبرام الأمر
سواء على
الصفحه ٣٦٤ : قلنا من قبل ، والخواطر نفسها
متنازعة متضاربة ، لا تثبت على حال ، وهي تمر على ساح الفكر مر السحاب
الصفحه ٣٧٧ : الأمر كله لله ، لا يخرج عليه شيء في السموات والأرض ،
وهجم الإمام الغزالي هجومه المشهور في كتابه تهافت
الصفحه ٤٠٣ : عليه إلا أن يركع ليفهم ، أما سارتر الفيلسوف الوجودي الملحد فلقد رفض
ذلك قائلا : لن أركع حتى أفهم ، فكان
الصفحه ٤٢٢ :
يدافع عنه وينافح كما حدث له خلال إقامته بمصر ، ولقد بلغت الحملة على
الإمام الغزالي من الشدة مبلغا
الصفحه ٤٢٤ : تُكَذِّبانِ (١٣))
[الرحمن : ١١ ،
١٣]
النخلة شجرة
سماوية ماورائية سمقت في سماء الروح فساقطت على النفس
الصفحه ٤٢٦ : الله فأيقظه
وأدخله في رحمته ، وتداركه نعمته ، وأدخله في الصالحين ، ومتى ظهر الروح ، فظهر
على الفكر
الصفحه ٤٣١ : مقاعدهم
، ومقاعدهم الصفات نفسها ، ومقاعدهم فرش متكئون عليها ، أي أنهم متكئون على صفاتهم
التي ترفعهم من بين
الصفحه ٤٦٠ : وباطنة ، فالدماغ آية الله في
خلقه.
وحاولت المادية
أن تجعل الدماغ نفسه سبب التفكير ، فردت على أعقابها
الصفحه ٤٦٩ : مِنْ قَبْلُ
لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢))
[الجمعة : ١ ،
٢]
اسم السورة دال
على الجمع ، والجمع مجمع
الصفحه ٤٨٩ : من الأجرام في الفضاء وانتهاء بأصغر الجراثيم ، وكل بحث يقوم على أسس
تكتشف وتبرمج وتستخلص منها