سورة الاحقاف
بسم الله الرّحمن الرّحيم
١ ، ٣ ـ (حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (٢) ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ (٣))
[الأحقاف : ١ ، ٣]
الأجل المسمى الزمن الوجودي لعالم العيان ، وهو أمر بدأت العلماء باكتشاف حقيقته مؤخرا ، وساعد على ذلك العلم الحديث وآلاته والمراصد واكتشاف الفضاء وسبر أغواره والكشف عن معادلاته التي ما يزالون يكتشفون المزيد منها يوما بعد يوم ، فالوجود ولد من انفجار السديم الأول ، وقدرت العلماء عمر هذا الانفجار وحددته ، ثم اكتشفوا أن الأجرام تكونت بعد الانفجار ، وذلك بأن تجاذبت الموجات الضوئية الناجمة عن الانفجار وبدأت بتشكيل جسيمات ذرات هي مجموعة كهارب موجبة وكهارب سالبة هي أساس عالم الأجرام وأساس عالم العناصر ، واكتشفت العلماء أيضا أن للأجرام عمرا ، وأنها تولد وتموت ، وأن ملايين منها ولدت وستموت ، وهذه الدورة الوجودية لها أجل مسمى يحاولون اكتشاف معادلاته وتحديده أيضا.
٤ ، ٨ ـ (قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٤) وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ (٥) وَإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ (٦) وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (٧) أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِما تُفِيضُونَ فِيهِ كَفى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٨))
[الأحقاف : ٤ ، ٨]
قلنا السموات إشارة إلى المعقولات باعتبارها شفافة لطيفة والمعقولات كذلك ، ويتحدى سبحانه المشركين أن تكون الأصنام قادرة على أن تكون شريكة في السموات ، وفي التحدي لطيفة ، ذلك أننا قلنا إن الصنم صورة ، ونبهنا على خطر عبادة الصورة ، كما نبهنا على خطورة اعتماد الإنسان صورته ظاهرة وباطنة من دون الله خالق الصور ظاهرة وباطنة ، فالمعقولات جميعها لله ، أقر الناس بهذا أم جحدوا ، وبينّا من قبل أن المعقول هو الفاعل ، وأن الإنسان مفعول به ومفعول له أي للمعقول ، فالأمر صادر من فوق المعقول ، أي من رب المعقولات ، إلى ما تحت المعقول ، أي إلى الإنسان العاقل ، وبهذا يكون الله وحده القاهر في السموات