والحقيقة إن دور الضلالة هذا معنوي ومحدود ، فعلى صعيد الإيمان فالضلالة الطريق إلى الإيمان ، ولو لا الضلالة ما فكر الإنسان في الإيمان ولا قدره حق قدره ولا جد في طلبه ، أما على صعيد الكفر فالضلالة ضرورية للفريق الضال لكي يتم فعل الجهاد ودوره كما سبق أن أسلفنا الكلام من قبل.
٩ ـ (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (٩))
[العنكبوت : ٩]
سبق أن تحدثنا عن الصالحين ، وهم الموحدون القدامى الذين خلقوا موحدين وهم في عالم الذر ، والصلاح صلاح أمر الإنسان ، وهو تعرفه ربه واكتشافه وجود الهوية الإلهية المطلقة في هذه التعينات ، فنجا من ثم من الجزئية وعلاقة الأجزاء ببعضها بعضا والتناقض الواقع بين الأجزاء ، وأنهى مرحلة فض المعلومات ذات التطور والصيرورة فتحقق بهذا السّلام الذاتي الذي هو الغاية من خلق الإنسان.
ولهؤلاء الصالحين البشرى في الحياة الدنيا وهي الرؤيا الصالحة فمنامهم خير من يقظتهم ، ويفتح لأحدهم وهو في فراشه أكثر مما يفتح له في يقظته وفي صلاته ، وهم على صلة دائمة بربهم ، فهم ورثة الوحي حيث صار الوارث نورا كله لا يعمل عملا ولا يأتي أمرا ولا يقول قولا إلا بإذن الله وتوفيقه وإلهامه ، فهؤلاء المسددون المحدثون الذين تنطق على ألسنتهم الملائكة كما عرف رسول الله المحدث من أمته ومنهم عمر رضي الله عنه.
والصالحون أئمة الهدى ومصابيح الحق ، إن غاب أحدهم ظهر آخر فهم الأقطاب الذين يتوارثون علوم التوحيد كابرا عن كابر ، وكلهم آخذ من مشكاة النبوة عليهم رضوان الله أجمعين.
قال فريد الدين العطار : حين ينصرف وجهك عن كلا العالمين سيكون مقامك عرش ذي القرنين ، وقال : إن تطهر قلبك من الصفات يأخذ نور الذات يشع من الحضرة.
١٠ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ فَإِذا أُوذِيَ فِي اللهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذابِ اللهِ وَلَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللهُ بِأَعْلَمَ بِما فِي صُدُورِ الْعالَمِينَ (١٠))
[العنكبوت : ١٠]
لا ينبغي أن تخرج فتنة الناس المؤمن عن إيمانه حتى وإن أدت الفتنة إلى هلاكه ، وفي الأمر لطيفة ، فما دام الناس تعينات الأسماء والصفات فأفعالهم مدرجة في نطاق الدهر الذي قال فيه صلىاللهعليهوسلم : (لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر) ، فالله الذي رمى حين رمى رسول الله يرمي حين يرمي الناس جميعا ، فهم هو وهو هم من حيث حقيقة الاسم والصفة والفعل ، ولهذا كان