الصفحه ٣٣ : ))
[البقرة : ١٦٧]
حين يرى
المكاشف من في يده الأمر كله يود أن ينقل مكاشفاته إلى المحجوبين بنار الحجاب ،
ولكن
الصفحه ٢٠٤ : ثياب عدو ،
والمحسن في ثياب المسيء.
وهذه النظرة
إلى الحسد تجعل المحسود في برد وسلام من النار التي
الصفحه ٤٦٤ : النظر إلى الأشكال الخارجية بنور هو نور الروح وهو النور الذي يجعل العين
تبصر ، وهدفه استخلاص المعقولات من
الصفحه ٥٢١ : هي صور الوجود الظاهرة ، واتخاذ الآلهة من دون الله النظر إلى الصور دون
استشفاف من وراءها من مصور
الصفحه ٣٩ : ))
[البقرة : ٢٠٠]
ذكر الله كذكر
الآباء هو ذكر الأصل عند النظر إلى الفرع ، فالأب سبب إيجاد فهو وسيلة
الصفحه ٤٣٣ : يستطيع النظر
إلى العالم الخارجي إلا من خلال منظار المقولات أي الأفكار القبلية ، وإن هذه
المقولات هي
الصفحه ٢٥٦ : ))
[الأعراف : ٨٥]
الكيل والميزان
النظر إلى الوجود بمنظار الأسماء جميعها إيجابيها وسلبيها ، توافقها وتناقضها
الصفحه ٢٢ : ، وعلى هذا فالنظر إلى جهة العيان يعود النفس التعلق
بالعالم المحسوس وطلب زينة الحياة الدنيا وزخرفها
الصفحه ٥٦٢ : إن قيل إن
القشرة ثالث ثلاثة ، وما البيضة إن نظر إلى قشرتها فقط؟
٣٨ ـ (أَسْمِعْ بِهِمْ
وَأَبْصِرْ
الصفحه ٨٠ : علاقة بالإله فالنظر يكون إلى وجه المعقولات
الطالبة للمحسوسات والعكس ، فهاهنا فعل الإله والآلهة ، ثم عند
الصفحه ٣٥٣ : ، ومادام هذا القابل سلبيا أصلا
لاتصافه بالقبول أولا ، ولاتصافه بقيامه بغيره ثانيا ، فهو ليس إلا مرآة وآلة
الصفحه ٣٧٧ : الفاعلة من الحوار لتخاطب بصور الرموز من
المحسوسات في المنامات ، ليتهيأ العبد لاحتلال مكانة المرآة الإلهية
الصفحه ٣٢٦ : العلوم دانية في جنة عالية.
١٢٩ ، ١٢٦ ـ (وَإِذا ما أُنْزِلَتْ
سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ هَلْ
الصفحه ٣٢٩ : : (إِلَيْهِ
مَرْجِعُكُمْ) يعني الآن لا في المستقبل ، إذ القول هنا محيط ، وهو من
قبيل الإحاطة الإلهية بالأحداث
الصفحه ٢٨٣ : سهام نقده إلى نظرية معلمه في المثل قائلا أن لا وجود للمثل أو الصور في
عالم مفارق ، وإن الصورة متحدة