الصفحه ٤٦ : (١)
، وهؤلاء الرواة معروفون باسم مشايخ الإجازة لرواية التراث ، وهذا يعدّ من القرائن
المعرّفة لكشف مصدر الحديث
الصفحه ٥٣ : » بدلاً من : «أبي عبد
الله محمّد بن شاذان» فهو من إضافة العلاّمة المجلسي ، يُعلم من منهجه الذي اختاره
في
الصفحه ٥٤ :
وفي الجواب نقول :
لقد استعرضنا جميع السند في كتاب العيون
لكي نبيَّن ـ للقرّاء الكرام ـ من
الصفحه ٥٥ : الأنبياء
، فلأيّ سبب لم نقل : إنّ الروايات التي وقع في أسانيدها علي بن إبراهيم هي من
كتابه الأنبيا
الصفحه ٦٣ : موضوعة عليه.
ورأيت كتاباً خرج من أبي الحسن علي بن
محمّد عليهماالسلام
إلى القمّيّين في براءته ممّا قذف
الصفحه ١٠٧ :
ومع مرور الزمن شيئاً فشيئاً أخذت تزداد
الضغوطات الناشئة من الآراء التعسّفية لسائر المذاهب ، وإنّ
الصفحه ١٠٨ : المفيد رحمهالله
:
لو غضضنا النظر عن مجالس المناظرات
والآثار غير المكتوبة التي تعدّ من جملة الخدمات
الصفحه ١٦٠ :
٤
ـ فضيلة المعتزلة : تأليف (الجاحظ)(١)
، وقد سبق ذكره(٢).
استفاد الشيخ المفيد من هذا الكتاب
الصفحه ١٦٦ :
الشيخ المفيد رواية
في المجلّد الأوّل من كتاب الإرشاد
صفحة ٣١.
٧ ـ أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي
الصفحه ١٧٩ : المواضيع الفقهية التي هي موضع للخلاف بين الشيعة
وغيرهم من المذاهب كموضوع المتعة أو وجوب المسح على الرجلين
الصفحه ١٨٣ :
انعقاد مجالس البحث والمناظرة أو في كتابة رسائله ومؤلّفاته.
وبالرغم من أنّ الشيخ المفيد لم يقصّر
في
الصفحه ٢١٠ : :
أ
ـ التفسير الوجيز المعروف بـ : تفسير
شبّر
، مختصر من تفسير الجوهر الثمين.
ب
ـ الجوهر الثمين (تفسير وسط
الصفحه ٢٢٨ : مؤلّفه بالثناء الجميل. وابن ادريس هو أوّل من
خالف من الناحية الإجتهادية أقوال الشيخ الطوسي إلاّ أنّه يقف
الصفحه ٢٣٢ :
٣
ـ الميزان في تفسير القرآن للسيّد
محمّد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٢ هـ). وهو من التفاسير المعاصرة
الصفحه ٢٨٢ :
اقتفى أثره في ذلك
تلميذه العلاّمة وسائر من تأخّر عنه من المجتهدين إلى أن زيد عليهما في زمن