وعن الزجّاج : كلّما يُتّكاء عليه(١).

وعن أبي مسلم : الفرش فوق السرير(٢).

وفي حديث الجنان في روضة الكافي : «إذا جلس المؤمن على سريره اهتزّ سريره فرحاً ، فإذا استقرّ بوليّ الله عزّ وجلّ منازله في الجنان ، استأذن عليه الملك الموكّل بجنانه ليهنّئه بكرامة الله عزّ وجلّ إيّاه ، فيقول له خدّام المؤمن من الوصفاء والوصائف : مكانك ، فإنّ وليّ الله قد اتّكأ على أريكته وزوجته الحوراء تهيّأ له فاصبر لوليّ الله»(٣).

حال عن المفعول الأوّل لا صفة للثاني ، كما جوّزا في ف(٤) ون(٥) ، وإلاّلا يفصل الفاعل ؛ لكونه مسنداً إليه صفة جرت على غير من هي له.

(لا يَرَوْنَ فيها شَمْساً ولا زَمْهَريراً) : لا ينالون في الجنّة حرارة يتأذّون بها ولا شدّة برد.

وفي الحديث : «واليأس من روح الله أبرد من الزمهرير»(٦).

وعن ثعلب : إنّ الزمهرير في لغة طي : القمر من الزهر ، وأنشد :

__________________

(١) معاني القرآن للزجاج ٥ / ٢٥٩.

(٢) حكاه عنه الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٤٦.

(٣) الكافي للكليني ٨ / ٩٧ ضمن الحديث ٦٩.

(٤) الكشّاف للزمخشري ٦ / ٢٨٠.

(٥) اُنظر مجمع البيان للطبرسي ١٠ / ٢٤٢ ـ ٢٤٣.

(٦) أورده الصدوق في الخصال : ٣٤٨ ضمن الحديث ٢١ ، ومعاني الأخبار : ١٧٧ ضمن الحديث١ ، والأمالي : ٣١٧ ضمن الحديث ٣٦٩ وفيها : ... أشدّ برداً من الزمهرير.

(٧) حكاه عنه الرازي في مختار الصحاح : ٢٧٥ ، وابن الجوزي في زاد المسير ٨ / ٤٣٥ ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ١٣٨.