الصفحه ٣٣ :
خبراً في المستهزئين برسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال في آخره : «وقد أخرجته
بتمامه في آخر الجز
الصفحه ٤٢ : (٢).
٣ ـ كتاب الأنبياء لعلي
بن إبراهيم بن هاشم القمّي(٣).
٤ ـ كتاب الأنبياء للشريف
أبي القاسم علي بن أحمد
الصفحه ٥٥ : الأنبياء
، فلأيّ سبب لم نقل : إنّ الروايات التي وقع في أسانيدها علي بن إبراهيم هي من
كتابه الأنبيا
الصفحه ٦٢ :
عليه من يفتكّ به
فوجدوه يصلّي من أوّل الليل إلى آخره فتوقّفوا عنه ، وحكى جماعة من شيوخ القمّيّين
الصفحه ٦٨ :
وذلك أنّ كيفيّة ذكر الأسانيد في هذا
الكتاب على أشكال ، وهي كما يلي :
الشكل
الأوّل : مسندة عن
الصفحه ٧٤ : إجازته الكبيرة.
كما وروى جميع مجموعات ومسموعات القطب
الراوندي أبو علي الحسين بن خشرم الطائي عن الشيخ
الصفحه ٧٧ : الشهيد الثاني زين الدين بن علي بن
أحمد العاملي (المتوفّى ٩٦٥ هـ)
عن الشيخ علي بن عبد العالي العاملي
الصفحه ٩١ : المذهب الشيعي عليهمالسلام.
إنّ أساس الأبحاث التاريخية للشيخ
المفيد تركّزت على عناصر مهمّة ، مثل النصّ
الصفحه ١٠١ :
لا صوّت الناعي بفقدك إنّه
يومٌ على آل الرسول عظيم
إن كنت قد
الصفحه ١٠٣ :
البديعة ... وكان كثير التقشّف والتخشّع والإكباب على العلم ، تخرّج به جماعة ...
حتّى كان يقال : له على كلّ
الصفحه ١٠٨ : العلمية القيّمة للشيخ المفيد فهناك
آثار مكتوبة قيمة ملفتة للنظر بقيت منه ، على أنّ هذه التأليفات لم تحفظ
الصفحه ١٢٩ :
حيث أثبت أنّ الآية
المذكورة ليست لها أي دلالة على فضل أبي بكر.
قال المحقّق الجليل القدر حجّة
الصفحه ١٣١ :
الرسالة
الثالثة : هذه الرسالة هي جواب على سؤال السائل
عن مضمون الرواية التي وردت عن الإمام
الصفحه ١٣٨ :
لم يقم عليّ عليهالسلام لإحقاق حقّه؟ فإن
قلتم : إنّ عدم قيامه كان اختياراً منه فقد نسبتم إليه
الصفحه ١٤٠ :
: «كتبها الشيخ المفيد»(١).
أوردها الشيخ علي العاملي في كتابه الدرّ المنثور
في الجزء الأوّل من صفحة ١١١