الأعلى تكلّف ، كما أنّ قوله :

(يَشْرَبُ بها عِبادُ الله) : بمنزلة قوله : (يشرب بها المقربون) أي الذين لا ينتسبون إلى الغير ولا يتقرّبون إليه ولا به.

وعن ابن عبّاس : أولياء الله(١) ، ويحتمل الوضع موضع المضمر.

(يُفَجّرِونها تَفْجِيراً) : يجرونها حيث شاؤوا إجراءً سهلا بغير تعب.

وعن مجاهد : أنهار الجنّة تجري بغير اُخدود ، فإذا أراد المؤمن أن يجري نهراً خطّ خطّاً ، فينبع الماء من ذلك الموضع ويجري(٢) ، أي تجري إلى ما تجري إليه منهم ، إمّا خبر ثان أو صفة ثانية أو حال ، وعلى الأخيرين فالفاعل إمّا عباد الله أو الأبرار كما في الأوّل ، وعلى الأوّل يحتمل الأبرار كما سبق.

(يُوفون بالنذرِ) : مستأنفة للبيان ، والإيفاء مزيد الوفاء ، والمضارع ليدلّ على أنّ ذلك عن ملكة مستقرّة في نفوسهم ، وكذا سيأتي فيما بعد.

وفي ف : والوفاء بالنذر مبالغة في وصفهم بالتوفّر على أداءالواجبات ؛ لأنّ من وفى بما أوجبه هو على نفسه كان بما أوجبه الله عليه أوفى(٣).

__________________

(١) حكاه الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٣٩ ، والواحدي النيسابوري في الوسيط ٤ / ٤٠٠عن ابن عبّاس.

(٢) حكى الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٣٩ مثله ، وباختلاف الماوردي في النكت والعيون ٦ / ١٦٥ ، والطبري في جامع البيان ٢٩ / ١٢٨ ـ ١٢٩ ، والقرطبي في جامع الأحكام١٩ / ١٣٦ عن مجاهد.

(٣) الكشّاف للزمخشري ٦ / ٢٧٧.